人间疾苦的(de)意思是：形(xing)容人世间生活(huo)的痛苦，人民的苦(ku)楚，在佛教运用较(jiao)多。佛教里面(mian)讲的八种(zhong)人生痛苦，具体(ti)的分别是：生苦、老苦(ku)、病苦、死苦、爱别离(li)苦、怨憎(zeng)会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。疾就是病(bing)痛、苦是心理的痛苦(ku)、抑郁等负(fu)面情绪。而人间(jian)疾苦在民(min)间正如当代诗人(ren)郭沫若题词：世上(shang)疮痍，诗中圣哲(zhe)，民间疾苦，笔底(di)波澜。
一、生：
生(sheng)之苦，人多不复记(ji)忆，事实上，十(shi)月胎狱之(zhi)苦，且不必说，即出(chu)生之际，一个六磅八磅(pang)重的婴儿，通过狭(xia)窄的生门，这(zhe)痛苦已非言语(yu)所可形容。
脱离母体之(zhi)后，为外界灼热或(huo)寒冷的空(kong)气所剌激，被接生者(zhe)巨大的手掌抓来提去(qu)，这对婴儿细嫩的(de)肌肤而言，其痛苦(ku)较皮鞭抽体尤有过(guo)之。婴儿出生后呱呱大(da)哭，实是(shi)肉体上的痛苦所引(yin)起的。
二、老：
唐人诗云：“公道人间惟白(bai)发，贵人头上不会饶(rao)。”老，是(shi)任何人无以避(bi)免的。韩(han)愈祭十二郎(lang)文云：“吾年未四十(shi)，而视茫茫，而发(fa)苍苍，而齿牙动摇(yao)”四十如此，未免(mian)早衰。但即使(shi)天赋过人，或摄生(sheng)有术，到了(le)七十岁八(ba)十岁，上述(shu)现象总会发生。
又(you)何况一般(ban)人在苦苦奔波了数十年(nian)之后，除了(le)生理机能衰退外，因过去劳苦积累而(er)贻留的腰酸背(bei)痛风湿胃病等等，都(dou)是使人难以忍受的痛(tong)苦，至于衰(shuai)老对于女人，则(ze)更为残酷，因为除了(le)生理的痛(tong)苦外，女人(ren)更有着青春消逝的心理(li)的痛苦。
由明眉(mei)皓齿，倾(qing)城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感(gan)慨，但谁又能逃出这(zhe)个老的公例?
三、病：
人(ren)自呱呱堕(duo)地之日起，就与病结(jie)下不解之缘(yuan)。少年的病如天花麻疹(zhen)，中年的病如胃(wei)溃疡肺结核，老年的病如高血压心(xin)脏病，也许有人说(shuo)，科学进步，新药日出(chu)，只要有钱，何愁治不(bu)好病?其实不然，特效药固然(ran)层出不穷，新(xin)的疾病也(ye)日有所见(jian)，如小儿麻痹(bi)症，癌症，在(zai)近年来日渐增多。
进一步(bu)说，即是药物能治愈身(shen)体上的疾患，但由于社(she)会竞争剧烈而致精神(shen)紧张憔虑所引起的神(shen)经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁(zao)郁狂等心理上(shang)的疾病，又(you)岂是药石(shi)所能奏效的(de)?
本来四大假合之身，难免有寒热(re)失调的时(shi)候，病了，就(jiu)要躺在病榻上挨(ai)受痛患，短时间还好受(shou)，倘长年(nian)缠绵病榻，日(ri)与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻(yu)?
四、死：
一(yi)部钢铁铸成的机(ji)器，其寿命也不过由数(shu)年到数十年，一个血肉之躯的(de)人，到底能支持多久(jiu)?秦皇汉武(wu)求长生之药(yao)，只留下千古笑柄。盖(gai)宇宙万象，生住(zhu)异灭，周而复(fu)始。有生(sheng)就有死，有成就有(you)坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非(fei)非想天，寿长八万四(si)千大劫，但报(bao)终仍当堕(duo)落，不出六(liu)道轮回。
既然如此(ci)，则死之于人，也就不足为异(yi)了!无奈“壮(zhuang)志未酬身先死”，每一个死(si)者都有他尚末完成(cheng)的壮志，因之世界就(jiu)有多少死不瞑(meng)目之人，同时死前肉体上和(he)精神上的痛苦，四(si)大分离，呼吸困(kun)难，心里有千言(yan)万语，一句也说不出(chu)来。
这时娇姿(zi)稚子，环绕榻(ta)前，生死离(li)别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这(zhe)一生所作所为，善(shan)善恶恶，一一自脑海(hai)映过。对于那些善(shan)的，无愧于心的(de)，会感到(dao)欣慰宁静，但对那(na)些恶的，有背天理(li)良心的，将会(hui)感到懊悔，痛苦和恐(kong)怖。
这时因痛苦(ku)恐怖而感(gan)召地狱相(xiang)见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛(tong)苦，尚有甚(shen)于此者乎?
五(wu)、爱别离：
语云：“乐莫乐兮(xi)新相知，悲莫悲兮生(sheng)别离，”生死离别，人间惨(can)事，青春丧偶，中年丧(sang)子，固然悲痛万(wan)分，即使不是死(si)别，或为谋求(qiu)衣食，或因迫于(yu)形势，与相(xiang)亲相爱的(de)人生离，也将感到痛苦(ku)。然而，天下没有不散(san)的筵席，亲如(ru)父子，近如夫妇，亦(yi)难得终身相守，又何况(kuang)其他呢?万法(fa)无常，爱别离之苦(ku)，是谁也无可避免的。
六、怨憎会：
和爱(ai)别离苦相对的(de)，是怨憎(zeng)会苦。意气相投的(de)朋友，海(hai)誓山盟的(de)爱人，恩爱情深的夫妻(qi)，或膝下(xia)承欢的子女(nu)，或生离，或死别(bie)，一切不(bu)能自主。但相反的(de)，那些面目可憎，语言乏味;或利(li)害冲突，两不相(xiang)容的人，偏又聚会在(zai)一起。像这些可(ke)厌可憎的人，能够终身不见，岂(qi)不眼前清净?
无奈社会上人事(shi)问题，繁杂(za)万端，“不是怨家不聚(ju)头”，在某(mou)些形势下(xia)，愈是互(hu)相怨憎的人，愈被安排(pai)在一起，如影随形，好(hao)像再也没有分(fen)散的时间，这岂不是令(ling)人苦恼万分?
七(qi)、求不得：
想获得某一件(jian)东西，经济力(li)量达不到(dao);想谋求(qiu)某一个位置，僧多粥(zhou)少谋不到。甲男爱(ai)上了乙女，乙女却属(shu)意于丙男。自(zi)己的志趣(qu)是做计算机行业(ye)精英，但(dan)为了吃饭却(que)不得不委(wei)曲在网吧做侍(shi)应生。
这些都是求不得苦。莫(mo)说求不得(de)，即使第一个愿望(wang)求得，第二个愿望又立(li)即生出来(lai)。山谷易满，人欲(yu)难平，谁会感(gan)觉到自己(ji)一切都满足了(le)呢?不满足，即有所(suo)求，求而(er)不得，岂不苦恼?
八、五(wu)阴炽盛：
五阴即是五(wu)蕴，五阴集聚(ju)成身，如火炽燃，前(qian)七苦皆由此而(er)生。色阴炽盛，四(si)大不调，而有疾病之苦(ku)。受阴炽盛，领纳分(fen)别，使诸苦转本加极(ji)：想阴炽(chi)盛，想相追求，而有爱(ai)别离，怨憎(zeng)会，求不得(de)诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来(lai)得报之因，且(qie)因行而迁流不停，而有(you)老衰之苦。识阴(yin)炽盛，起惑造(zao)业，三世流(liu)转，而有生(sheng)死之苦。
