三十不惑四十(shi)而立五十(shi)的意思是：三十(shi)而立，是说在前面阶(jie)段的学习和(he)充实自己修(xiu)养的基础上，确(que)立自己在为人(ren)处事，对待生(sheng)活的态度和原则(ze)。四十不惑，是三十而立的下一个(ge)阶段，四十不惑，是说(shuo)用自己的原则在经历(li)许多的人(ren)和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什(shi)么都不疑(yi)惑，如果(guo)都不疑惑(huo)那就成为(wei)神人了。
五十知天(tian)命，也不是所谓的宿(xiu)命论，而是明(ming)白所谓命运，现在的(de)一切一切，都是自己(ji)造就的，因此(ci)就应不怨天、不尤人。
三十而立(li)，四十不惑
三十而(er)立，四十不惑 。 意思：三十(shi)岁能够自立;四十(shi)岁能不被外界事物所迷(mi)惑。 原文出自《论(lun)语第二章(zhang)为政篇》 子(zi)曰：吾十有五而(er)志于学， 三十而(er)立，四十而不惑 ，五十而(er)知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩(ju)。 注释(shi)：立：站得住的意思。不惑：掌(zhang)握了知识
三十(shi)而立，四(si)十不惑。
意思：三十(shi)岁能够自立;四十岁能(neng)不被外界(jie)事物所迷惑。
原文出自《论语(yu)·第二章·为(wei)政篇》
子曰：“吾十有(you)五而志于学，三十而(er)立，四十而不(bu)惑，五十而知天命，六(liu)十而耳顺，七十而从心所(suo)欲不逾矩。”
注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外(wai)界事物所迷惑。【三十而立打一字(谜(mi)底：莘)】
读解：
孔子自述了他学(xue)习和修养的过程。
这一过(guo)程，是一个随着(zhe)年龄的增长，思想境界(jie)逐步提高的过程。就思(si)想境界来讲(jiang)，整个过程分(fen)为三个阶段：十五岁到四(si)十岁是学(xue)习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶(jie)段，也就(jiu)是不受环境(jing)左右的阶段;七(qi)十岁是主观意识和作(zuo)人的规则融合为一(yi)的阶段。
在这个(ge)阶段中，道德修养达到(dao)了最高的境界(jie)。孔子的道德修养过(guo)程，有合理因素(su)：第一，他(ta)看到了人的道德(de)修养不是(shi)一朝一夕(xi)的事，不能一(yi)下子完成，不能搞突击(ji)，要经过长(chang)时间的学(xue)习和锻炼，要有一个循(xun)序渐进的(de)过程。第二，道德(de)的最高境界是思想和(he)言行的融(rong)合，自觉地遵守道德(de)规范，而不(bu)是勉强去做。这(zhe)两点对任(ren)何人，都是(shi)适用的。
三十而(er)立，是说在(zai)前面阶段的学习和(he)充实自己修养的(de)基础上，确立自己在(zai)为人处事，对待生活的(de)态度和原(yuan)则。
四十不惑，是三十(shi)而立的下一个阶段(duan)，四十不惑，是(shi)说用自己的原(yuan)则在经历许多的人和(he)事后，对自己的(de)原则不惑，而不是说(shuo)对什么都不疑 惑(huo)，如果都不疑惑那就(jiu)成为神人了。
五十(shi)知天命，也不是所谓的(de)宿命论，而是明(ming)白所谓命运，现(xian)在的一切一切，都是自(zi)己造就的，因(yin)此就应不怨天、不(bu)尤人。
六十而耳顺，是说这个(ge)时候，能明白是非，好的坏的自己(ji)能辨别。
七十而从心所欲(yu)，不逾矩，是说到了七十岁时(shi)的时候，你在为人(ren)处事的方方面(mian)面都成熟，做事的时候(hou)就基本不会犯错，而不(bu)是说随心(xin)所欲，想做什么(me)就做什么。
我们读论语(yu)是不能粗心大意，不能(neng)片面的从文(wen)字上理解(jie)，而要深入了解这些(xie)话的用意(yi)，并把它应用到生活(huo)中去。
