以子之(zhi)矛，攻子(zi)之盾的意思是：子：对别人的(de)称呼;矛：进攻敌人的(de)刺击武器(qi);盾：保护自己(ji)挡住敌人刀(dao)箭的牌。比喻拿对(dui)方的观点、方法或言(yan)论来反驳对(dui)方。以子之矛，攻子(zi)之盾是一个汉(han)语词汇，示例(li)： 菲薄古(gu)书者，惟读过古书者最(zui)有力，这是(shi)的确的。因为(wei)他洞知弊(bi)病，能“以子之矛，攻子之(zhi)盾”。
释义
首先，由于攻(gong)击的原因，人类先(xian)造出了矛，由于人类(lei)还需要防御(yu)被攻击，同(tong)时造出了盾，反之，也(ye)是成立的。所以，无论(lun)是先攻击还(hai)是先防守，矛和盾需要(yao)是同等重(zhong)要的。在人们检验矛(mao)和盾谁占优(you)势时，发生了用自(zi)己的矛攻击自己(ji)的盾的想法，既是：以子之(zhi)矛，攻子之盾。
为了解(jie)决这个问题的思(si)考中，进行衍伸，发(fa)现万事万物都是存在这(zhe)个原理，揭示了事物对(dui)立统一规律的原理。
既是(shi)统一性是大前提，既是任何(he)事物内部;统一性的同一性，即矛和盾同时产生，对立性既是(shi)同一事物内部存(cun)在的两个方面一(yi)定是对立的。这(zhe)种对立双方力量的(de)对比和转化，构成(cheng)了事物发展的动力，也就是事物的量变(bian)过程;当一方绝对(dui)战胜另一(yi)方，事物就发生(sheng)了质变，原来的事物(wu)随之消失，新的事物(wu)产生。
这就是(shi)以子之矛，攻子之盾(dun)的哲学意义。
“以子之矛，攻(gong)子之盾”出自《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与(yu)矛者，誉之曰：‘吾盾之坚(jian)，物莫能陷也。’又誉其矛(mao)曰：‘吾矛之(zhi)利，于物(wu)无不陷也(ye)。’或曰：‘以子之矛，陷子(zi)之盾，何如?’其人弗能应(ying)也。”
