天人合一通(tong)俗的意思是：天指天道(dao)，意为世界运转(zhuan)的规则，自然(ran)法则，轮回规则等(deng)等，这里的天(tian)是一个泛指。通俗来说，天人合(he)一就是人与自然融为一(yi)体，最为贴近大自然(ran)的一种虚幻状态。结就(jiu)灵丹，点化阳神，进(jin)而炼神还虚，与道(dao)合真，合于自然(ran)无为之道，道(dao)通为一，是最为(wei)究竟的天(tian)人合一。
人是自然的一(yi)部分。因此(ci)庄子说：“有人，天(tian)也;有天(tian)，亦天也”，天人本是合一的(de)。但由于人制定了各种(zhong)典章制度、道德规范(fan)，使人丧失了(le)原来的自然(ran)本性，变得与自然(ran)不协调。人修行的目的(de)，便是“绝圣弃智”，打碎(sui)这些加于人身上的藩篱(li)，将人性解放(fang)出来，重新复归于自然(ran)，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在(zai)自然界中，天、地、人三者是相应的(de)。《庄子·达生》曰(yue)：“天地者，万物之父(fu)母也。”《易经(jing)》中强调三才之道，将(jiang)天、地、人并立起来，并将人放在中心地位(wei)，这就说明人的地位之(zhi)重要。天有天之道，天之道在于“始万物”;地有地之道，地(di)之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而(er)且人之道的作用(yong)就在于“成万物”。《易经(jing)》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道(dao)曰柔刚，立人道(dao)曰仁义。”天(tian)地人三者(zhe)虽各有其道，但又是相(xiang)互对应、相互联系的。这不(bu)仅是一种“同与(yu)应”的关系，而且是(shi)一种内在(zai)的生成关(guan)系和实现原则。天地(di)之道是生成原则，人(ren)之道是实现原则，二(er)者缺一不可。
在(zai)道教道法中，天人(ren)关系为“天人感(gan)应”，认为宇宙(zhou)和人是相互交通的，由(you)精气沟通天人之(zhi)间的联系，道行高深的道士(shi)能够通过自身(shen)的修为、法术感应天(tian)道，从而祈晴祷雨，利(li)人济物。内(nei)丹学中，认为(wei)天人一气相通，可以“将无涯(ya)之元气，续有(you)限之形躯”，结就灵丹，点化阳(yang)神，进而炼神还虚，与(yu)道合真，合于自然无(wu)为之道，道通为一，是(shi)最为究竟的(de)“天(tian)人合一”。
