化干戈为玉帛(bo)的意思是：比喻使战(zhan)争转变为和平。
详细解释：
1.【解释】：干戈：指打仗;玉帛：玉(yu)器和丝织品，指和好(hao)。比喻使战争转变为和(he)平。
2.【出自】：《淮南子·原道训》：“昔者(zhe)夏鲧作三(san)仞之城，诸侯背之，海外有狡心(xin)。禹知天下(xia)之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵(bing)，施之以德，海外(wai)宾服，四夷纳职(zhi)，合诸侯于涂山，执(zhi)玉帛者万国(guo)。”
3.【示例】：三五十口(kou)子打手，经调人(ren)东说西说，便都喝碗(wan)茶，吃碗烂肉(rou)面，就可以～了。◎老舍《茶馆(guan)》第一幕
4.【语法】：动宾式;作谓语;比喻使(shi)战争转变为(wei)和平
典 故：
大禹受舜(shun)的禅让而继位，他(ta)是中国历史上第(di)一个朝代——夏朝的奠(dian)基者。据说大禹活到了(le)一百岁，死后(hou)葬在会稽山(shan)。大禹是夏(xia)后氏部落首领(ling)鲧的儿子，据传为颛顼(xu)(zhuānxù)曾孙，是(shi)中国历史上的名(ming)君。
大禹幼(you)年时便随鲧东迁，来(lai)到中原。其父鲧被尧(yao)帝封于崇(即中岳嵩山)，叫(jiao)崇伯，实际上(shang)是一个封国国(guo)君。当时(shi)中原闹水灾，尧帝便(bian)叫鲧治水。因为(wei)治水的组织是半军事性(xing)质，号令(ling)很严，所以鲧的地位和(he)权势迅速上升，以(yi)致发展到有能力以暴(bao)力破坏氏族社(she)会“禅让制度”的地步(bu)，尧帝看到了这(zhe)种威胁，便命舜以“治水(shui)无状”的罪名(ming)，把鲧处(chu)死于羽山。
大(da)禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让(rang)鲧的儿子(zi)禹接替父职，继(ji)续治水。”禹深知这里面隐藏(cang)的政治意图，因此(ci)，他“薄衣(yi)食，卑宫(gong)室”、“声(sheng)为律，身为度”、“左准绳，右(you)规矩”、“疏九河，陂九泽(ze)”、“度九山，开(kai)九州”，为(wei)平定水患劳身焦思，居(ju)外十三年，三过家门(men)而不入。他忠于(yu)职守，克勤克俭，身先(xian)士卒，埋头苦(ku)干，还把地域划定为九(jiu)州，即冀州、兖州、青州、徐(xu)州、扬州、荆州、豫州(zhou)、梁州、雍州。
不(bu)仅如此，大禹还功成(cheng)不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹(yu)的父亲鲧在自(zi)己的封地上建造了(le)很高的城墙来保卫自(zi)己，使得(de)自己属下的(de)部落及族人纷纷离他而(er)去;也使得其他部(bu)落的人认为有机(ji)可乘，都虎视眈眈(chen)地等待着机会。大禹当上(shang)首领后，注意(yi)到这个情况，就马上(shang)派人拆掉(diao)了城墙，填平了护城(cheng)河。不但如此，他还(hai)把自己的财产分给大(da)家，毁掉兵(bing)器，以道德来教化(hua)人民。大禹(yu)带领部下，因地制宜，教民(min)众学种稻谷(gu)、种杂粮，发展农牧业生(sheng)产。这时候天下安定(ding)，国富民强，老百姓家(jia)里集聚了(le)够好几年(nian)吃的粮食(shi)，国库中的贮备也足够(gou)用好几十年。
大(da)禹带领整个部落的(de)人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领(ling)大会时，来进献玉帛珍宝(bao)的首领有上(shang)万人。舜也觉得(de)大禹是一个能够(gou)治理天下的贤能(neng)之人，就在老(lao)了以后把帝位禅(chan)让给了大禹。
