高原雄魂—格萨尔王马文化

　　在青藏高原上，敬马，驯马，赛马历史悠久。马是重要的交通工具，嫁娶新人骏马要相伴而至，祭祀中马是寄魂物，在藏传佛教中马是吉祥的神灵，节日盛会上赛马是主要的内容，牧民称马为“人之翼”。藏民族尚马有着深厚的历史渊源，不同时期对马的需求不同，形成不同寓意的藏族马文化，在独特的马文化的内在驱使作用下，形成了内容丰富，斩魂配置要求技艺高超，深受藏族人民喜爱的藏族传统马术运动。

　　在藏族发展史上，为了人与社会的协调发展及人类生存的需要，马文化作为一种文化形式，起到了调节精神需求和生活需求的作用。从现存藏汉文历史资料，寺院壁画，民间唐卡中都能看到马及马术的众多内容，证明马对藏民族的必要性和重要性，从而形成与青藏地域环境和人文思想相适应的马文化，以及丰富多彩的民族马术运动。在藏族马文化中最为核心的部分，应属格萨尔王马文化。

　　格萨尔王是藏族人民引以为豪的旷世英雄。《格萨尔·赛马称王》记述：岭国举行盛大赛马会，按比赛名次来决定岭国国王，13岁的格萨尔在赛马中夺得第一名而当上了岭国国王。在《格萨尔·霍岭大战》中有这样一幅描述岭国操马练兵的情景：“英雄济济如繁星，旗幡飘飘如彩虹，骏马腾起如旋风，一声长嘶破碧空，宝刀犀利寒光闪，拔剑持刀想冲锋，勇士射手雄赳赳，弓满弩张箭欲飞。”在著名长篇史诗《格萨尔王传》中对于骑射更精彩的描写道：“格萨尔王骑着赤色马来到草原，牧民为他立了九只绵羊，九只山羊，阿西吧什么意思九层铠甲，九个铜锅，九个鞍木，格萨尔王从九支利箭当中抽出一支，箭射出，闪电般的红黄火焰遮天盖地，如同燃烧的羽毛般，射到沙滩，中了靶子，声震天地。”这些都是对英雄精湛的骑术，阿西吧什么意思射术，力量的美化和敬仰。格萨尔是藏民族的骄傲，演化成崇拜的偶像，这种偶像式的崇拜在藏族人们心中根深蒂固，并形成了草原游牧民族刚毅的性格，进而对马也产生了崇拜，赋予英雄胯下的马以神奇的力量和俊美的外形。

　　格萨尔王是一个贯穿整个藏族历史的传奇，战争史，藏传佛教，藏民族生活中都有他的身影和记载。在《格萨尔》史诗中形容飞奔的骑手：“好似冰雹降，犹如电光闪”，“骏马腾起似旋风，一声长嘶破碧空”，这即是藏族人民追求的骑术和速度。在青海玉树举办的“格萨尔王式”赛马在7.5公里左右复杂的赛道上，布满河塘沟壑，陡坡和弯路，参赛选手和马匹必须具备顽强的毅力，出众的耐力和灵活性，演出一幕幕涉险绝技，方可到达高高的山顶终点，第一名则会穿上格萨尔王的服饰，登上格萨尔王赛马登基台，此时观赛群众欢呼雷动，藏族群众对赛马的热情可见一斑。这种穿越复杂地形的赛马在人们不断的演绎中形成了越野障碍赛马的初型。据历史记载，自古以来在节日盛会中，人们会扮《格萨尔·赛马称王》中显现出的人物，演绎格萨尔式赛马称王的故事。只要有艺术性和说唱中的格萨尔王马术，藏族人民就会演绎出现实版的马术技能。所以，格萨尔王不是直接的创造者，但是他的精神性文化对马术的形成起到了积极的贡献，藏族人民在他的传说出中使藏族传统马术运动不断扩大发展。

　　藏族人民在格萨尔王的精神文化引领下，不断完善和创造骑马的技艺，从而引申出诸多藏族传统马术项目原型，如越野障碍赛马，速度赛马，骑射等，再通过藏族人民的长期展示而逐渐成型。

　　（文章内容来源于： 龙之媒马文化）