郑伯克段于鄢刻画了一段兄弟相争的历史。但究其原因，与其母武姜的挑拨和对共叔段的偏爱有很大关系。常言道，骨肉相连、血浓于水。武姜为什么会对庄公产生厌恶情绪一直是被热议的话题。
古希腊有个悲剧故事，说俄狄浦斯在婴儿期因为一个神谕，即他的降生将会弑父娶母，而被母亲抛弃。抛弃过程并未做多详述，只是通过一个牧羊人的口说道:因为她害怕那不吉利的暗示，所以教我去杀死他。我们都知道，并没有神谕这回事，那又是什么原因使其被钉上脚踵，丢入荒山。
俄狄浦斯王
美国最著名的历史学家威尔·杜兰曾提到过，Bondei居民把脚先从母亲肚子里出来的孩子统统缢死； 勘察加半岛的居民把暴风雨天出生的孩子丢弃；马达加斯加部落把3月、4月、每月最后一周的星期三、星期五的孩子全部杀害。
据记载，在不少原始部落中也有杀婴的习俗，其缘由是婴儿出生环境的"不吉利"。
从现代医学角度，产子是自然规律，并非有吉时之说。有学者认为"吉时之说"可能是母亲在生产过程中是否顺利。古代医学条件不发达，社会文明程度低，所以这些产子过程中的异常，被视为异端。
先民选择用神的旨意来解释，那个时代神是凌驾于一切权利之上的意志。
《出山》古洪强
即使是对鬼神敬而远之、子不语乱力怪神的中国人，也有这样的迷信。隐公元年发生过这样一件事，"庄公寤生，惊姜氏…遂恶之"，于是后来就有了一系列废长立幼、谋杀儿子的悲剧。今天，小编就从"寤生"一词为大家解读武姜的厌子情绪，分析母亲对子的厌恶情绪原因及男权社会下女性的生存困境。
一、 郑伯克段于鄢中的武姜《左传》开篇记载了"初，郑武公娶于申，曰武姜"，学界对《左传》的作者还没有明确的说法，比较可信的说法是鲁国史官左丘明，则这是一篇外国史官眼中的郑国，客观描绘了郑国对的统治阶级内部的互相打压和郑庄公的狡猾。
武姜生育两子，一个名为共叔段，一个名为寤生。
武姜爱共叔段，想要扶持他做君主。史料并未记载这二人的长幼，但是从"共叔段"的名字，叔即排在末的，年幼的含义，可以看出庄公长之，共叔段次之。武姜想要废长立幼，这显然不符合传统，郑武公也没有答应，那她为什么要这么做。
事情追溯到武姜生庄公之时，发生了一件事，"庄公寤生，惊姜氏…遂恶之"，寤生与厌恶之间有什么因果关系。
后来庄公继位，武姜仍然支持共叔段。先是为共叔段请求封地，封地过大引来了群臣的不满；而后共叔段扩张封地背叛君主，使民生二心，武姜不加以阻止；反而在共叔段叛国之际，推波助澜，里应外合为共叔段打开国门。最后共叔段"多行不义必自毙"，庄公也宣布与母亲，不到黄泉不想见。
影视剧中的庄公形象
事情至此，又多了一个看似说教的环节，庄公也是想打破传闻的。庄公一想，毕竟是自己的母亲，这话着实重了。但君子一言驷马难追，又不好反悔。这时候参透皇上想法的颖叔考用"小人有母，未尝君之羹，请以遗之"的例子说动庄公；并献上一个法子，如果在地下挖一个黄泉，让母子二人见面，这样就不违背庄公的旨意了。
于是"遂而相见"，两人分别赋诗，看似其乐融融，此时史官以"遂为母子如初"结尾，这个"初"字实在耐人寻味，还记得开篇也是一个"初"字吗，实在让人怀疑两人的初又是哪个初呢？
二、"寤生"如何理解？想要知道为什么武姜对庄公心存芥蒂，得从"寤生"这个词入手。
综合历代学者对寤生的释义可以总结为三个阶段。第一阶段是汉至唐，司马迁最早在《史记·郑世家》中记载:"武公十年, 娶申侯女为夫人, 曰武姜。生太子寤生, 生之难, 及生, 夫人弗爱。"司马迁用了"生之难"做出了他对"寤生"的解释。
东汉应劭在其作《风俗通》中对寤生作了明确解释，"不举寤生子…未能开目视者谓之寤生"、"举寤生子妨父母。"是说孩童出生时，紧闭双目，不能睁眼看人。民间有这样的迷信，说这样出生的孩子以后会对父母不利。
西晋杜预认为，寤是睡着了的意思，认为武姜是睡着生的庄公。如果是睡着生的，那是在极言生产之顺利，没经历过多苦痛，有什么理由厌恶呢？所以这个说法不太可靠。
宋元明三代为第二阶段，学者们开始从语言学的角度进行重新阐释，明代学者吴元满认为"寤当做逜"，就是我们所说的"讹文"，即史官在记载文字过程中出现纰漏，因为音同而写错了字。更正为"逜者，逆也"，意思是孩子是倒着出生的，即脚先于头离开母亲的身体。古人认为妇人生子，首先生者为顺，足先生者为逆。这是一种比较可靠的说法，能够解释"遂恶之"的原因。
《诗经》中《生民》篇同样记载了一件生子被遗弃的事，姜嫄生产之时，"不坼不副，先生如达"是说她生子的胞衣没有破裂。羊在出生时就是被胞衣裹着从母羊体中出生的，后稷也是这样，于是姜嫄认为这是"以赫厥灵，上帝不宁"，认为这是上帝给她显示的惩罚，是灵异的体现。于是姜嫄把后稷丢入了狭窄的小巷。对于一个初生的婴儿，无异于杀死他。
武姜生产是难、姜嫄生产是易，两者有什么相同之处呢？"以赫厥灵"可以解释，她们都认为这是一种灵异现象，是神灵对她们的惩罚，而免遭灾难降临，只能把这个不详之物抛弃，或者远离。
其实这其中也有作为女性的无奈，从生民到俄狄浦斯王，再到郑伯克段于鄢，都是女性在放弃她做母亲的权力，也是女性在扮演一个弃子的角色。表面上看是这样，但我们要看清当时所处的社会背景，无论是西方还是古老的中国，都是男权统治下的社会，女性的思想在被男性所主导。
三、"寤生"为何会引来武姜的厌恶？（一）传统道德的约束
远古蛮荒时期有生殖崇拜，人们对新生婴儿极为看重，认为那是神灵的馈赠；而一些婴儿出现畸形或是生产异常，他们没有能力解释这一切，就把其当做神灵的惩罚。久而久之，人们便把这古老的迷信当做一种风俗去传承。直到现在还有人不能用科学的、辩证的理性观念去看待事物，因为他们害怕事实。
武姜一直想推翻郑庄公，她惧怕那古老的传言，所以最后为了那莫须有的迷信反而使自己陷入困境。其原因也不能全责怪武姜自私，女性在社会中的角色一直被歪曲，古代女性有段时间被作为男性的附庸而存在，她们是男权社会的财产；她们被当成生育工具，有无数条条框框在指导他们应该如何做一个好妻子、好母亲。所以武姜的担忧是传统思想在一个女子身上的承袭，只是通过这一个侧面展露出来了。
（二）女性话语权的缺失
难道真的会有母亲心甘情愿杀掉自己十月怀胎一朝分娩的孩子吗？武姜是无奈的，她作为一个女人，失去了本该有的话语权，她甚至不能捍卫自己的权力；或者不是不能而是无意识。
女性在社会中的作用大大的被弱化，人们意识不到女性的作用，那她们的声音也就举足轻重了。她虽是皇亲贵胄，但也没有说话的权力，没有为自己辩驳的能力。
文学作品是时代缩影，我们举几例，兰陵笑笑生的《金瓶梅》，书中无一好人，潘金莲更是被塑造成了一个狡诈阴险的女性；施耐庵的作品中女性的下场都极惨；曹雪芹的《红楼梦》更是不必说，真是食尽鸟投林，落得片白茫茫大地真干净。在这些男性作家的笔下，女人或命运坎坷，或阴险狡诈。而女性作家的出口在哪里？
结语:武姜一直被作为一个狠心的母亲形象被现代人认识，可是如果我们不能结合当时的时代背景，仅凭史官一面之词，认为她是一个玩弄权术的女人，未免太单薄。看到武姜的难言之隐，这历史也就有人情味了。
