谓其君不能者，贼(zei)其君者也的翻译是：认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。这(zhe)句话出自《公(gong)孙丑》上，结合(he)前文是想(xiang)要表达：没有同(tong)情心、是非心(xin)、羞耻心、谦让心还(hai)要自暴自弃的人，也(ye)会暴弃自己的君主，如果能够在发(fa)端就及时遏(e)制并且改正，就可以安(an)定天下；如果(guo)继续自暴(bao)自弃，则(ze)会连自己的父母都(dou)不会赡养。
原文：
孟子曰：“人皆有不忍人之(zhi)心。先王有(you)不忍人之心，斯有不(bu)忍人之政矣。以不忍人之心，行不(bu)忍人之政，治天下(xia)可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人(ren)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chu)惕恻隐之心；非所以内交于(yu)孺子之父母也，非所以要誉(yu)于乡党朋(peng)友也，非恶其声而然(ran)也。
由是观之，无恻隐之心(xin)，非人也；无羞(xiu)恶之心，非人也；无辞让之心(xin)，非人也；无是非之心(xin)，非人也。恻隐之心(xin)，仁之端也；羞恶之心(xin)，义之端也(ye)；辞让之心，礼之端也；是非之心(xin)，智之端也。人之(zhi)有是四端也，犹其(qi)有四体也。
有是四(si)端而自谓不能(neng)者，自贼者也；谓其(qi)君不能者，贼其君者(zhe)也。凡有(you)四端于我者(zhe)，知皆扩而充(chong)之矣，若火之始然，泉(quan)之始达。苟能充之(zhi)，足以保四海(hai)；苟不充之，不足以事父母。”
