吕氏(shi)春秋全文翻译(yi)是： 功(gong)名大立，是天意(yi)。为了这个缘故(gu)，就不谨慎做人，不可。舜遇尧，是天(tian)意。舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽(ze)垂钓，天下人都喜欢(huan)他，优秀的人士都追(zhui)随他，是尽人事。禹遇舜，是天意。禹(yu)周游天下，以求贤(xian)者，做事利(li)于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通(tong)，是尽人事(shi)。汤遇桀，武遇纣，是天意。汤、武修身积善(shan)为义，体恤民生(sheng)疾苦，是(shi)尽人事。
功名(ming)大立，天也。为是故(gu)，因不慎(shen)其人，不可(ke)。夫舜遇尧，天也。舜(shun)耕於历山，陶於河滨(bin)，钓於雷泽，天下(xia)说之，秀士从之，人(ren)也。夫禹遇舜，天也。禹周於天(tian)下，以求贤(xian)者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可(ke)通者，禹(yu)尽为之，人也(ye)。夫汤遇桀，武遇(yu)纣，天也。汤、武修身(shen)积善为义，以忧苦於民(min)，人也。
舜之(zhi)耕渔，其贤(xian)不肖与为天子同(tong)。其未遇时也，以其徒属堀地(di)财，取水利，编蒲(pu)苇，结罘网，手足胼(pian)胝不居，然(ran)后免於冻馁之患。其遇(yu)时也，登为天(tian)子，贤士归之(zhi)，万民誉之(zhi)，丈夫女子，振振殷殷(yin)，无不戴说。舜自为诗曰：“普天(tian)之下，莫(mo)非王土;率土之滨，莫非王臣。”所以见(jian)尽有之也(ye)。尽有之，贤(xian)非加也;尽无之，贤(xian)非损也。时使然也。
百里奚之(zhi)未遇时也，亡虢而(er)虏晋，饭牛(niu)於秦，传鬻以五羊(yang)之皮。公孙枝得而说之(zhi)，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买(mai)之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎?”公孙枝对(dui)曰：“信贤而任之，君之(zhi)明也;让贤而下(xia)之，臣之忠也。君为明(ming)君，臣为忠臣。彼信贤(xian)，境内将(jiang)服，敌国且畏，夫谁暇(xia)笑哉?”缪公遂用(yong)之。谋无不当，举必(bi)有功，非加贤也。使百(bai)里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣(yi)。今焉知世(shi)之无百里奚哉(zai)?故人主(zhu)之欲求士(shi)者，不可(ke)不务博也(ye)。
孔子穷於陈(chen)、蔡之间，七日不(bu)尝食，藜羹不糁。宰予备矣(yi)，孔子弦歌於室，颜回(hui)择菜於外。子路与子贡(gong)相与而言曰：“夫子逐於(wu)鲁，削迹於卫(wei)，伐树於宋，穷於陈、蔡。杀夫(fu)子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未(wei)尝绝音。盖君子之无所丑(chou)也若此乎?”颜回无以对，入(ru)以告孔子。孔子憱然(ran)推琴，喟然而叹曰：“由与赐(ci)小人也。召，吾语之(zhi)。”子路与子贡入(ru)，子贡曰：“如此者，可(ke)谓穷矣!”孔子曰：“是何言也?君子达於(wu)道之谓达，穷於(wu)道之谓穷。今丘也拘仁(ren)义之道，以遭乱世之患(huan)，其所也，何(he)穷之谓?故内省而不疚(jiu)於道，临难而不(bu)失其德，大(da)寒既至，霜雪(xue)既降，吾是以知(zhi)松柏之茂也(ye)。昔桓公得之莒(ju)，文公得(de)之曹，越王得之会稽(ji)。陈、蔡之厄，於(wu)丘其幸乎!”孔子(zi)烈然返瑟而弦，子(zi)路抗然执(zhi)干而舞。子(zi)贡曰：“吾不知(zhi)天之高也，不知地之下(xia)也。”古(gu)之得道者，穷亦乐(le)，达亦乐，所乐非穷达(da)也。道得於此，则(ze)穷达一也(ye)，为寒暑风雨之序矣(yi)。故许由虞乎颍阳，而(er)共伯得乎共首。
——(《吕氏(shi)春秋》十四、孝行(xing)览——慎人)
译(yi)文：
功名大(da)立，是天意。为了(le)这个缘故，就不谨慎做(zuo)人，不可。舜遇尧，是(shi)天意。舜在(zai)历山耕作，在河(he)滨制陶器，在(zai)雷泽垂钓，天下人都喜(xi)欢他，优秀的人(ren)士都追随他，是(shi)尽人事。禹遇(yu)舜，是天意。禹周游(you)天下，以求贤者，做(zuo)事利于百姓，可以(yi)疏通的江河湖泊，禹(yu)全都疏通，是(shi)尽人事。汤遇桀，武遇纣，是天(tian)意。汤、武修身(shen)积善为义，体(ti)恤民生疾苦(ku)，是尽人事。
舜在耕作(zuo)打渔时，他(ta)的贤与不肖(xiao)之处与后来做天子时相(xiang)同，只不过那时还(hai)没遇到时(shi)机而已，只好与他的弟子(zi)们耕作，捕鱼，编蒲苇，结(jie)鱼网，手足长(chang)了胼胝也不休息，这才(cai)能免于挨冻受饿的遭遇(yu)。等他遇到时机时，登(deng)基为天子，贤士归附他，万民赞(zan)誉他，男男女(nu)女，热热闹闹，无不(bu)喜悦。舜自(zi)做诗说：“普天(tian)之下，莫非王土;率(lu)土之滨，莫非王臣。”可见应有尽(jin)有。应有尽(jin)有的时候，他的(de)贤明并未增加;一贫(pin)如洗的时候，他(ta)的贤明并未减少。这都(dou)是时机造成的(de)啊。
百里奚(xi)怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所(suo)虏，贩牛于秦国时，以(yi)五张羊皮的价格被(bei)转卖。公孙枝发现并(bing)很看重他，举(ju)荐给缪公，三天后，请求把国家大事(shi)交给他管理。缪公说(shuo)：“把(ba)国家大事交给用(yong)五张羊皮买来的人(ren)管理，不怕天下人耻笑(xiao)吗?”公(gong)孙枝回答：“相信贤明(ming)并任用他，这是君主的明(ming)智;让位于贤(xian)明而甘列(lie)下位，这是臣(chen)子的忠心。君为明君(jun)，臣为忠臣。他的确是贤明的人，境(jing)内将信服，敌国将(jiang)敬畏，谁还有闲心耻笑(xiao)?”缪公(gong)就任用了(le)百里奚。他谋划的(de)事没有不(bu)适当的，举动必定(ding)有功绩，却并非(fei)增加了贤明。假使百里(li)奚虽贤，没遇(yu)到缪公，必无(wu)此名望。如今(jin)怎么知道世(shi)上就没有百里奚那样(yang)的贤者呀(ya)?所以说人主要想求得(de)人才，不可不(bu)广开才路哦。
孔子被困(kun)于陈、蔡之间，七(qi)日吃不到粮食，野菜(cai)里一粒米都没有。宰予疲惫了(le)，孔子在室内抚琴唱歌(ge)，颜回在(zai)外面择菜。子路与(yu)子贡一起(qi)对颜回说：“夫(fu)子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被(bei)砍树驱赶(gan)于宋，困于陈(chen)、蔡。杀夫(fu)子者无罪，辱夫子者(zhe)不禁，夫子(zi)还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止。难道(dao)君子就不知(zhi)耻到这般地(di)步吗?”颜回无话可答(da)，进门告诉孔子(zi)。孔子变色推琴，喟然而叹说：“由(you)与赐是小(xiao)人哪。叫进来(lai)，我有话对(dui)他们说。”子路与(yu)子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困(kun)了吧!”孔子说：“这是(shi)什么话?君子(zi)通达于道(dao)才叫达，困于道才叫(jiao)穷。如今丘恪守仁(ren)义之道，遭(zao)乱世之患(huan)，属于正常，何来穷(qiong)困之说?所以(yi)说自省而无(wu)愧于道，临难而不失其(qi)德，大寒已(yi)至，霜雪已降，我因(yin)此知松柏之(zhi)茂盛。昔日桓公(gong)醒悟于莒，文公醒(xing)悟于曹，越王醒悟(wu)于会稽。陈、蔡之困阻(zu)，对丘是幸事(shi)!”孔子刚毅(yi)地返身抚琴，子(zi)路昂扬地持盾而舞(wu)。子贡说：“我(wo)不知天之高，不知地之(zhi)下。”古之得(de)道者，穷(qiong)困也乐，显达(da)也乐，所乐的不是穷(qiong)困显达。得道(dao)至这种境界，则穷(qiong)困显达都无所谓了，不(bu)过是寒暑(shu)风雨的顺序而(er)已。所以许(xu)由怡然于颍(ying)阳，而共(gong)伯自得于共首。
