介之推不言禄(lu)文言文翻(fan)译为：介之(zhi)推不去要(yao)求禄赏。出(chu)自《左传(chuan)·僖公二十(shi)四年》，原文节选：
晋侯赏从亡(wang)者，介之推不言(yan)禄，禄亦弗及。
推曰(yue)：“献公之(zhi)子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃(qi)之。天未绝晋，必将(jiang)有主。主晋祀者，非君(jun)而谁?天(tian)实置之，而二三子(zi)以为己力(li)，不亦诬乎?窃人(ren)之财，犹谓之盗。况贪(tan)天之功，以为(wei)己力乎?下义其(qi)罪，上赏其(qi)奸。上下相蒙(meng)，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”
对曰(yue)：“尤而效之，罪又(you)甚焉!且出怨(yuan)言，不食其食。”
其母曰：“亦使知(zhi)之，若何?”
对曰：“言，身之文也。身(shen)将隐，焉用(yong)文之?是求显也。”
其母(mu)曰：“能如是乎?与汝偕隐(yin)。”遂隐而死。
晋侯求之(zhi)不获，以(yi)绵上(地名)为之田(tian)。曰：“以志吾(wu)过，且旌善人(ren)。”
译文：
晋文公赏赐跟着他逃亡(wang)的人们，介之推不去(qu)要求禄赏，而(晋文(wen)公)赐禄(lu)赏时也没(mei)有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子(zi)有九个，现(xian)在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他(ta)们。天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定(ding)会有君主。主持晋(jin)国祭祀的人，不是君王又是谁呢(ne)?上天实际已经安排好(hao)了的，而跟随(sui)文公逃亡的人(ren)却认为是(shi)自己的贡献，(这)不(bu)是欺骗吗?偷窃别人(ren)的钱财，都说是盗(dao)窃。更何况贪图(tu)天的功劳，将其作(zuo)为自己的贡献呢?下(xia)面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(dui)(这)奸诈(的人)给予赏赐(ci)。上下互相(xiang)欺瞒，难以和他们(men)相处啊。”
他(ta)的母亲说(shuo)：“你为什么不(bu)也去要求赏赐呢(ne)?(否则)这样(贫穷(qiong)地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
回(hui)答说：“责备这(zhe)种行为而又效仿(fang)它，罪更重啊!况(kuang)且说出埋怨的话了(le)，(以后)不能(neng)吃他的俸禄了。”
他(ta)的母亲说：“也(ye)让国君知道这事，好(hao)吗?”
回答说：“言(yan)语，是身体(ti)的装饰。身体(ti)将要隐居了，还(hai)要装饰它吗?这样(yang)是乞求显贵啊。”
他的母亲说：“(你)能够(gou)这样做吗?(那么我(wo))和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去(qu)。
晋文公没(mei)有找到他，便用(yong)绵上作为他的祭田(tian)。说：“用它(ta)来记下我(wo)的过失，并且表彰善良(liang)的人。”
