纲举目张(zhang),执本末从的意思(si)是纲举目张(zhang)，执本末从：抓住提(ti)网的总绳撒网，网眼(yan)自然而然就打开了(le)。抓住事(shi)物的根本(ben)，那些细枝末节(jie)的也就自然会(hui)跟着顺从(cong)了。出自杨泉的《物理论》，继承先秦两汉道(dao)家扬雄、王充、张衡(heng)的唯物主义传统，讲(jiang)宇宙发生论。
杨泉的《物(wu)理论》是继承先秦两汉(han)道家扬雄、王(wang)充、张衡的唯物主义(yi)传统，讲宇宙发生论(lun)。他说：“所以立(li)天地者，水(shui)也。成天地(di)者，气也。水土之(zhi)气，升而为天。天者(zhe)君也(“君”，疑当作“均”。《太平(ping)御览》引《物理论(lun)》另条说(shuo)：“天者(zhe)，旋也，均也。”)。夫地有形(xing)，而天无体，譬如灰(hui)焉，烟在上，灰在(zai)下也。”又说：“皓天，元气也(ye)，皓然而已，无他物焉
作者介(jie)绍：
杨泉，字德渊(yuan)，会稽郡(今浙江绍兴(xing))人，三(san)国时期吴国著名的(de)道家学者。著有名篇(pian)《物理论》，标志着我国江南唯(wei)物论的思想，带着它特有的光彩，破(po)土而出。
部分原文解(jie)析：
《物(wu)理论》中(zhong)，有一条说：“给事中与(yu)高堂隆、秦朗争指南车。二子云(yun)：古无此(ci)车，记虚(xu)言耳。先生曰：‘争虚空(kong)言不如试之效也。’言(yan)于明帝，明帝诏(zhao)使作之，车乃成。”
这里所(suo)说的“给(gei)事中”和“先生(sheng)”，都不知道是什么人(ren)。先生不可能是杨(yang)泉自己，因(yin)为在地理上(shang)和时间上，他都不(bu)能见到魏明帝(di)。无论如何《物理论(lun)》有这一条，说明杨(yang)泉是赞成“争虚(xu)空言不如试之效也”，这句话可(ke)以说明杨(yang)泉的认识论(lun)的思想也(ye)是唯物主义(yi)的。
