“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
老子是“ 中国 古代著名思想家与哲学家，也是道家学派创始人”。老子姓老名聃，因其出生时双耳垂大而得名。也有说老子姓李名耳的，那是因儿时得名“狸儿”，后传为李耳的，因为老子的父亲叫老佐，曾任宋国司马，所以老应是本姓。
老聃自幼聪慧好学，常将老师问倒，至母亲家将也不能解时，就独自望天冥思苦想至天明。后入周拜太学博士入太学，至天文、地理、人伦，无所不学。后博士荐入周守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，无所不有。老聃“如饥似渴，博览泛观”，如 龙游 大海，鹰翔蓝天。三年后迁任守藏室史，已是“名闻遐迩，声播海内”了。春秋时常称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此人们皆称老聃为老子。
鹿邑，河南省省直管县，周口市代管。其实说起老子故里是鹿邑一直是有争议的。不过我们在此不多作赘述。不管怎么说，争议一直存在，但是官方现在说法就是鹿邑。
老君台
老君台原名升仙台或拜仙台。相传老子修道成仙于此处飞升，因而得名。因宋真宗大中祥符七年（公元1014）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。。殿内原有老子紫铜坐像一尊，高二米余，古色黝然，铸工精当，殿左前方有铁柱一根，立于地上，传为老君“赶山鞭”。一说为周王朝所赐柱下史之柱。大殿后原有老君炼丹房，房内有八卦炼丹炉。台上有古柏十三株，山门下有石阶三十三级，以应老子飞升三十三层青天之说。
老君台原为明道宫的一部分。据大清光绪版《鹿邑县志·古 迹·明道宫》记载：“明道宫在东门内升仙台前，唐名紫极宫天宝二年（公元743年）为太清坛”。从此可知，该台始建于唐代，至迟也应在天宝之前，距今已有一千二百多年的历史。
以后历经宋元明清各代，皆有增修增建，遂成为一处庞大的古建筑群。映山门而南，近千米的中轴线上，南与陈希夷先生的白云庵遥相呼应。台前明道宫，为老子讲授道学之所；迎禧殿，曾是宋真宗朝拜老子驻跸之处；文昌宫、八角亭、游龙堤坊、过仙桥、万教之祖牌坊等主体建筑，高古素雅，气势伟岸。神道两旁，楼台亭榭，曲径回廊，蔚然大观。台上翠柏葱郁，紫气氤氲。台下湖水萦绕，芦花飘香。原来老君台道院西偏门旁有幅对联：“一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛”。对景抒情，当是名人手笔。院内碑碣石刻，林立有次。红梅与绿竹争胜，奇花与异草斗艳。葛藤攀老树，暮鸦呜晚钟。曲径通幽，从来即墨客骚人诗酒盘桓的妙处；殿阁嵯峨，自古为信土朝圣拜祖之佳境。偶有童子嬉戏于荷花丛内，时来老翁垂钓于绿柳荫中。加之晨钟暮鼓，袅袅香烟，宛然一幅绝妙的山水画。
可惜，这一风景秀丽的古建筑群，多毁于历代的兵火战乱之中，至今大殿东山墙上弹痕依然，记录了日本帝国主义侵华的罪行。虽屡修不废，却远不及往昔之规模，环境风貌也受到严重破坏。十年浩劫，大部分文物又遭到一次较大的破坏，连老子紫铜坐像也未能幸免于难。抚今追昔，令人不胜沧桑之感。老君台古来即为一处著名的游览胜地。唐高宗李治、玄宗李隆基、武则天，宋真宗赵恒与苏东坡、欧阳修等文化名人都曾来此拜庙烧香。我党和国家领导人胡耀邦、杨得志、杨尚昆等同志也都曾来此参观过。改革开放以来，许多外宾、港澳台同胞和海外侨胞前来参观游览。
树上是日军轰炸老君台屡次未爆炸留下的炸弹
据说在1938年的时候， 日本侵略中国来攻打升 仙台 ，落在这里13枚炮弹，每一枚炮弹都没有爆炸，墙上有几个圈的痕迹都是当时炮弹留下的，甚至有炮弹落进了屋子，依然没有爆炸，有一枚炮弹还落在老君像的怀里， 依然没炸。后来日本人梅川太郎（此人是那次开飞机的军官）多次来老君台忏悔，还立下了忏悔碑。
太清宫
老子故里被称为太清宫，太请宫是祭祀老子的祠庙，也是老子的诞生地。最早在老子故里建庙的是东汉延熹八年（公元165年），汉恒帝刘志派中常侍管霸创建，始名老子庙。至唐太宗李渊认老子为始祖，以老子庙为太庙，再建宫殿。唐开元三十年（公元742年），唐玄宗李隆基正式改“紫极宫”为太清宫，并亲笔为老子《道德经》作注，刻石碑立于太清宫内，至今石碑犹在，可见唐朝是非常推崇老子学说的。
太清宫镇境内有关老子的名胜古迹众多：太清宫太极殿、望月井、铭碑、古柏、隐山遗址、先天太后之赞碑、洞霄宫、圣母殿、娃娃殿、赖乡沟等二十余处。太清宫是老子生地留下的最重要的纪念建筑。
太清宫太极殿前两株古柏，就是有名的丹桂古柏。 古县 志记载：旧传有八桧，八株相对，每二株共一名，日丹桧，日纽桧……老子所植。二株最靠近太极殿，应为丹桂，距今已有2500多年的历史了。 因为是老子亲手所植，而老子又是李氏唐王朝的祖先，这八棵桧树又生长在李氏唐王朝的祖庭中，历朝历代官僚士绅和文人雅士在游览太清宫后，留下的诗词赋章中，对这八棵桧树多有记述。唐玄宗时毫州太守以桧树的叶制成片到京城进
丹桂古柏，老子所手植，西瘦东粗，旋转方向与阴阳鱼旋转方向相同，历来受到游客赞叹与神思献。玄宗皇帝为此专门下诏：“瑞木表灵，奇文自现。用彰 大庆 ，以福洪图。配五德于易经，迎万叶于休运。 宣城 告谢，仍付史官。其桧片藏于内库，兼赐诸王宰辅及道众。”在此诏书中，玄宗称祖庭这几棵桧树为“瑞木”，下令将桧片在皇宫内库收藏，并赏赐诸王及宰相大臣和道众品尝。后唐庄宗皇帝（李存勖）也就这几棵桧树下过《玄元庙枯桧再生敕》。
这两株古柏又叫桧柏，当过 亳州 太守的欧阳修曾“于熙宁元年（1068）二月十九日，率僚属谒太清宫，周视八桧之异，窥九井禹步之奇，酌其水以烹茶而归”。可见欧阳修来时有八株。南宋陆游在游过太清宫后，在《老学庵笔记》一书中记道， 鹿邑 “太清宫多桧树，桧花开时，蜜蜂飞集其问，不可胜数。作蜜极香，而味微带苦。谓之桧花蜜。”《唐书》、《宋史》等正史，及地方史志中对古柏记载更多，这些记载足以证明此柏树之古老。
这两棵古柏，东西两株虽然一样高，但西面一株枝身扭结上耸，若虬龙盘旋，虽然肤剥干瘦，却又继生新枝，苍古葱郁，堪称绝奇。
为什么西边这株肤剥干瘦呢?据说唐朝建立之后，第二代皇帝李世民派大将军尉迟敬德来太清宫朝拜，尉迟敬德下马后去太极殿内烧香朝拜去了。他的卫兵把马拴到了这棵柏树上，马把树皮都啃掉了，但这棵古柏却没有死，依然顽强地生长着，见证着太清宫的风风雨雨。而马没有啃东面那棵，所以东面那棵长得苍郁挺拔，枝繁叶茂，巍巍壮观，树围要比西面那棵粗得多。西面一株的古雅袅娜之姿和东面一株的粗壮挺拔之态，以及赫赫高龄，历来受到了游客的赞叹与神思，被称为太清宫重要景观之一。
关于这两棵古柏， 鹿邑 民间还流传着这样的传说，老子讲求道，讲求阴阳的和谐与统一，两株古柏一株为阴，一株为阳，而且这两棵树旋的方向是八卦图中阴阳两鱼旋转的方向。西面这株为阴，窈窕淑女，杨柳细腰，袅娜多姿，低着头正害羞呢！东面那株膀大腰圆的为阳，虎背雄腰，孔武有力。两株树是一对夫妻，互相吸引，你中有我，我中有你，同年同月同日生，当然愿意相偕到老了。
老子讲求阴阳，这院子中气场很重，连这两株古柏也受这种气场的作用。前些年，有人看到东面古柏上一树枝枯了，就用铁锯锯掉做小板凳用，发现树的年轮极像八卦图中的阴阳鱼。此人非常惊诧，觉得动了神物，赶紧到太极殿老君像前朝拜。这两株一大一小的古柏是老子对立统一思想的体现，而在每株树上，甚至每一树枝上，他的思想体系都能得到印证。
树枝上的年轮极像阴阳鱼，而阴阳鱼鱼头又像鸟头，鱼身又像鸟身，当地老百姓又形象地称这两棵古柏为“鸟柏”。这两株古柏同太清宫一样古老，是太清宫沧桑历史的见证。
望月井
现存的这口井叫望月井。每年的农历八月十五日，风清月圆之时，天上一轮明月正投影于水望月井（拍于上世纪十年代）井中央，正应了“天上月是水中月”的古诗意境。而其它水井，即使是这附近的农民饮水用的几口井，也看不到这样的奇观。至于说为什么只有这口井能在农历八月十五日见到水中月而其它水井见不到，是因为古代人地理知识之精和设计构思之奇，而老百姓则认为是老君爷显灵了。望月井南面约20米处，原来有一座牌坊，是 台北 板桥太清宫主持庄正郎先生于上世纪九十年代初数度率 台湾 教众飞越海峡来 鹿邑 谒祖寻根后募捐修建的。它表明 台湾 民众对祖国根的文化的认同，它是两岸道教l司根同源互相交往的明证。2004年，因太清宫景区整体开发的需要，这座由 台北 教众捐 资兴 建的牌坊被拆掉。
宋真宗亲笔碑刻
在主道旁边是老子故居，但不知是真迹否，因年代久远，应是无法复原当时的情景的。而现时在故居里有个“长军古陶瓷博物馆”，则是展示了当时 鹿邑 一带的古文化历史。再往后，是老子母亲坟墓，是唐高宗李治和武则天追封老子母亲为“先天太后”时重新整修的，碑文为唐代著名书法家颜真卿所题。
这口井曾经是老子在这里讲学以及生活时所用的，现在都是可以免费来喝的。据说，喝了这里的水可以有病去病，没病强身。我们接了点这里的水，喝起来甜甜的。
从太清宫左边进来是翰轩苑，里面有个“道源碑林”，老子的道德经全文被刻成石碑嵌在了墙上，每章成一块碑，加上卷名共计应是82块碑了，而老子的坐骑青牛雕像也陪伴在哪里。
在太清宫马路对面，有个“老子文化广场”，广场不算很大。其实老子到底长什么样子，后人并不知道，广场里有不同年代文人对老子模样的描绘，或绘画或雕塑，都在按自己心目中老子的形象塑造。
老子是道家学派创始人，他提倡 无为 而治，认为万物都要顺势而为，所著“《道德经》是 中国 历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。”老子在《道德经》中的哲学思想，至今仍影响着我国的传统文化，其“文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王”。
