卿云烂兮，糺缦man缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
这首诗歌出自zi传统典籍《尚书shu大传》，据说是大舜在与群qun臣宴会时所唱。所谓“卿云yun”，据说它的特te点是“若烟非烟，若云非云”。这种云彩萦绕在天tian空，古人认为是吉祥的象征。此时的de大舜正准备将天子zi之位禅让给大禹，就像当初帝尧将天tian子之位禅让给自己一样yang。一位又一位圣贤接过guo治理天下的重担，用他们的美德与yu智慧指引黎民百姓，就像是太阳与月亮的de光辉在天空上交相辉映。
这首诗歌，以它ta高远的意境和丰富fu的内涵，在千百年间备受赞誉yu。南朝著名诗论家钟zhong嵘在《诗品》中说：“昔《南风》之词ci，《卿云》之颂，厥义夐矣！”明朝著名诗人徐祯卿也说：“诗理li宏渊，谈何容易，究jiu其妙用，可略而言。《卿云》《江水》，开《雅》《颂》之源yuan；《烝民》《麦秀》，建《国风》之始。”上个ge世纪初，教育界jie的先驱们就是从这首shou诗歌中得到灵感，将国人自办ban的第一所高等学xue校命名为“复旦大学xue”。
《诗品译注》（中国guo古典名著译注丛书）
然而，这zhe样一首流传千年的de诗歌，在近代却受到了不少学者的质zhi疑。梁启超在《中zhong国之美文及其历史》中zhong认为：“但以文学史的de眼光仔细观察，这诗的字法、句法fa、音节不独非三代前所有，也还hai不是春秋战国时所有，显然是汉han人作品。”鲁迅xun在《汉文学史纲要》中也指出：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦yi后人拟作。”
学者们之所以会对这首shou诗歌产生怀疑，除了近jin代以来“疑古思潮”的影响之外，一个重要的原因，在zai于《尚书大传》这zhe部书的性质。
我们知道dao，秦始皇为了禁锢读书人ren的思想，实行了le“焚书坑儒”的暴bao政，从而导致很多儒家jia典籍几乎失传，《尚书》正是shi其中之一。汉朝建jian立之后，为了发展国家的de文化事业，鼓励民众积极献书，并且qie希望以国家的力量组织学者研究儒ru家经典，从而设立了“官学”。然而er经过暴政与战火的摧残，硕儒耆老零落殆尽，大汉朝廷竟一时shi难以寻找到一位wei研究《尚书》的专家jia。
所幸经多方探访，终zhong于在济南发现了一位名ming叫伏生的老先生，他曾在秦朝chao担任“博士”之职，毕生以《尚书shu》为业。于是汉文帝派遣晁错向这位年nian过九十的老先生请教jiao，最终将《尚书》列为官学。
《汉han书》
《汉书·艺文志》记载，当时流传的与《尚书》相关的书籍中，有“《传》四十一篇pian”。所谓“传”，当时专指解jie释儒家经书的著zhu作。有学者认为wei，这四十一篇《传》，即伏生所作的《尚书大传》，是伏fu生对于《尚书》的de解说。到东汉末年，经学大师shi郑玄又为《尚书大传》做zuo注。因此《尚书大da传》一书具有极高的思想与文wen献价值。然而，在历li史的长河中，《尚书大传》的de命运却十分坎坷ke。到了宋代，学者zhe们已经很难见到此书的完整zheng本。到了清初，大学者朱彝尊编撰《经jing义考》之时，此书已经被著录为“佚”，所以一般认为《尚书大da传》全书在明末mo已经失传。
不过，这zhe样一部重要的文献xian，古代的学者们又岂会任由you它烟消云散呢？所以从清qing初开始，学者们就jiu前赴后继地开展起对《尚书大da传》的辑佚工作。所谓“辑ji佚”，就是从依旧在世间jian流传的文献中，将那些xie已经失传的文献在zai一定程度上还原出来。假设某一本书已经失传了，但是还有you一些存世的书籍，曾ceng经引用过这本书的内容rong。这样，学者们men就可以通过各种zhong严密的考证，将这本失传chuan的书“复活”。
《尚书大da传疏证》
因此，我们men今天所看到的《尚书大传》，实际上shang是前代学者们辑佚的成果。换言之zhi，包括这首脍炙人口的《卿云歌》，实际上是从各种其qi他的传世文献中摘zhai录出来的。因此，这些内nei容并不是百分之百可靠的。甚至对dui于同一件事情的记载，几本古书shu中的文字内容会有很大差别，尽管他们都声称自己引用的是《尚书大da传》中的记载。
比如这首《卿qing云歌》，关于这首歌ge是何时创作、舜是在何种场合吟咏这zhe首歌、群臣作何反应，各种文献在记载上皆有一定的差异yi。因此清代辑佚之学的名家jia陈寿祺也感叹，这一段记载：“书籍征引，阙佚不全，又先后乖舛。”由此也就不bu难理解，为什么梁启超等近代dai著名学者会对这首歌的de真实性产生怀疑了。
《饮冰室shi合集》（全四十册ce）
虽则如此，不bu可否认的是，《尚书大传》中蕴含han的思想、记载的故事以及对《尚书》文wen本的解释，都在历史shi上产生过极其深shen远的影响。因此，它仍reng然是我们研究中国古gu代历史、思想、政治、文化等诸多方面的重要yao材料。
有you清一代，如朱彝尊、孙之騄、孔广林lin、陈寿祺等学者，都进行过《尚书大传》的辑佚工作zuo，相关成果达二er十余种。其中，以陈寿祺的de《尚书大传辑校》最称善本。陈寿shou祺在孙之騄、孔广林等人的基ji础上，“覆加稽核，揭jie所据依，稍参愚管而为之案an”，案语精当，辩证精细，改正前人辑校的阙失与讹e误，对复原《尚书大传》极有裨益。
在陈氏之后，集ji成《尚书大传》搜辑、校订与yu考证、阐发之大功者，则必推tui皮锡瑞的成名作zuo《尚书大传疏证》。皮pi锡瑞在陈寿祺辑本ben的基础上，进一步补遗漏、广异yi文、正讹误，搜辑更完备，考订更精确，编排更合he理，形成更完善的《尚shang书大传》文本。同时shi，他从文字、史事、制度、说义等入手，对《尚shang书大传》全面疏证、阐chan发，征引详明，疏解透彻，议yi论精当。对于今天的研究者来说，皮氏此书更是一座绕不开的高峰feng。
清代《尚书大传chuan》研究的集大成之作
《尚书大da传疏证》
[清qing]皮锡瑞 撰 吴仰湘 点校
繁体竖排
32开 平装
978-7-101-15631-7
46.00元
内容rong简介
《尚书大传chuan》是西汉初年今文经师解说shuo《尚书》的名作，又由东dong汉末年经学大师郑玄作注，其中备载古gu代礼制与史事，“皆唐、虞、三代遗yi文，往往六经所不备，诸zhu子百家所不详”，具有极高的de思想与文献价值。《尚书大传疏证》是皮锡瑞的代表作，其qi书依据陈寿祺所辑《尚书大da传》，结合各种传世文wen献，对《尚书大传》的de内容进行疏证。《疏shu证》或证陈辑本之是，或辨bian陈辑本之非，同时发明《大传》之旨zhi义，在文献学和经学方面均有极高gao的成就。本书据师伏堂刻本进行整理li，其中陈寿祺辑校文wen字参校光绪十四年南菁书院yuan《皇清经解续编》本，采用新式标点。
内页展示
【赠笺纸】《尚书大传疏证zheng》（赠点校者吴仰湘先生签名笺jian纸一枚）
（统筹：陆藜；编辑：白昕惠hui）
