文|楠楠
编辑|楠楠
马里恩的艾伦坦普尔和黑色空间的有怎样的重要性？
黑人印第安纳州人通过建立早期农业社区、在内战中维护联邦、在 1920 年代为妇女争取选举权、在第一次世界大战和第二次世界大战中捍卫民主以及在整个民权时代及以后扩大平等和政治权力，帮助塑造了印第安纳州。
但黑色印第安纳人在印第安纳州也遭受了奴役、暴力迫害、工作和住房方面的歧视、吉姆克劳法和私刑。
奴隶登记处，印第安纳领地，诺克斯县，1805-1807 年，早期文森斯收藏，诺克斯县公共图书馆
许多黑人印第安人和美国黑人继续感受到针对有色人种的持续不成比例的暴力以及过去遗传的创伤所施加的压力。
在美国文化中已经面临根深蒂固的系统性种族主义，有色人种在社交媒体和新闻媒体上承受着额外的负担，这些媒体和新闻媒体充斥着针对黑人的暴力画面，有时甚至是致命的。这些图像只会强化奴隶制、私刑和吉姆克劳等残酷的美国遗产。
这种种族创伤会影响心理健康、睡眠模式、食欲、生育能力和对疾病的易感性，以及其他不利因素。据促进康复的社区组织安全黑色空间称，有色人种“正在经历与系统性种族主义相关的创伤，并感受到我们的人性未被重视的影响。” 他们的声明继续说：
我们中的一些人会逃避我们的感受或麻木。我们中的一些人会害怕一些不好的事情会发生在我们或我们所爱的人身上。我们中的一些人正与愤怒和沮丧作斗争。它可能是压倒性的。
“三一联合卫理公会”，照片，1948 年，米德尔敦照片的另一面
但是，神圣的黑色空间对于治愈这种创伤、感到安全、深呼吸和恢复健康一直是并将继续是必不可少的。黑人印第安人的白人邻居对他们的公开种族主义和暴力的历史清楚地表明印第安纳州的非裔美国人教会在过去的几个世纪里对黑人印第安人有多么重要。
至少从 19 世纪初开始，黑人印第安人就聚集在全州的小教堂里进行礼拜、庆祝和社交活动——同时也组织反对压制选民和三K党，组建当地的全国有色人种协进会和城市联盟分支机构，并组织抗议活动和促进公民权利的集会。
当地的历史可以向我们展示平凡中的不平凡、普通人的勇敢以及社区为让世界变得更美好而付出的努力。印第安纳州马里恩的艾伦寺与中西部甚至格兰特县的其他黑人教堂并无不同。
然而，艾伦·坦普尔的牧师和成员推动他们的社区取消种族隔离，增加非裔美国人的权利，并停止对黑色马里恩居民的暴力行为。
这些壮举同样引人注目，因为它们得到了其他教会的反映。民权运动及其给美国黑人带来的收益并不是不可避免的进步浪潮。这波浪潮是由一小群人的辛勤工作和勇敢组成的，比如那些在艾伦坦普尔非洲卫理公会圣公会找到家的人。
韦弗定居点 的约瑟和玛莎·佩蒂福德的家人访问了自由非裔美国人。
艾伦·坦普尔的历史植根于韦弗定居点。1840 年代，为了逃离南部蓄奴州的自由威胁，黑人先驱们在附近建立了这个格兰特县社区。几十年来，随着其他自由和以前被奴役的家庭加入先驱者的行列，韦弗不断发展壮大。
这些勤劳的黑人定居者建立了富有成效的农场，到 1860 年，定居点扩大到 3000 多英亩。随着自给自足的社区蓬勃发展，居民们建造了学校、教堂和商店，男性居民参与了政治进程。
但是农民只能将他们的土地分给这么多孩子，否则这块土地将无法再养家糊口。一两个孩子将继承农场，而其他孩子则不得不到别处寻找工作。到 1880 年代，定居农民的后代正在寻找马里恩的就业机会。
“韦弗”，印第安纳波利斯记录器，1899 年 2 月 25 日，1，印第安纳州编年史。
随着越来越多的非裔美国人搬到马里恩，担任韦弗定居点希尔教堂牧师的谢尔顿牧师开始在南马里恩组织一座新的教堂。
关于艾伦·坦普尔早期历史的大部分信息来自印第安纳波利斯记录器中关于韦弗和马里恩黑人社区报道的专栏。
“第 35 街教堂的牧师”，马里恩新闻论坛报，1905 年 7 月 23 日，7，缩微胶卷，马里恩公共图书馆。
在接下来的几十年里，艾伦·坦普尔 举办了筹款活动和复兴活动，经常与 Hill's Chapel 分享成员和牧师，并努力偿还抵押贷款。 与此同时，马里恩因天然气繁荣而繁荣起来，产业工人组织起来并变得更加政治化。到第一次世界大战结束时，这座城市蓬勃发展。
“华盛顿街，马里恩，印第安纳州，”明信片，c。1911 年，Jay Small 收藏的明信片，印第安纳历史学会数字馆藏
黑人居民无法进入许多马里恩企业和娱乐景点。尽管1885 年的印第安纳州民权法案合法地赋予非裔美国人光顾这些机构的权利，但种族隔离仍是规则。
凯瑟琳 “弗勒斯” 贝利，照片
在整个教会的历史中，艾伦坦普尔的神职人员将继续在州和地方层面为全国有色人种协进会服务。1929 年 9 月，贝利将非裔美国代表奥斯卡·德普里斯特带到艾伦坦普尔。 同样，艾伦寺作为民权组织中心并不是独一无二的。
全国各地的黑人教会都扮演了这个角色。艾伦·坦普尔在马里恩甚至不是独一无二的，因为其他几个教堂也举办了民权集会和演讲。但这并没有减少它的英雄气概。
“奥斯卡·德普里斯”，玻璃底片，1929 年，国家图片公司收藏，国会图书馆。
1930 年 9 月，一群白人暴徒从马里恩监狱中带走三名黑人青少年，他们被指控但未被定罪，罪名是针对两名马里恩白人居民。
“格兰特·谢里夫的驱逐被问到”，印第安纳波利斯星报，1930 年 8 月 21 日，第 9 期
面对这种恐怖和恐惧，一些当地的黑人领袖仍然鼓起勇气发声并呼吁采取行动。最近才被任命为艾伦坦普尔牧师的希拉德·桑德斯牧师在私刑事件发生后加入了贝利和其他人的行列，要求法律伸张正义。
他们向印第安纳州州长递交了一份请愿书，要求罢免未能保护史密斯和希普的治安官。 虽然贝利最终将令人发指的罪行纳入反私刑立法值得赞扬，但当地全国有色人种协进会领导人、马里恩神职人员的联合支持以及黑人居民每天的勇气要求印第安纳州大会和州长的关注。
“约翰·坎贝尔·丹西”照片，日期不详
艾伦·坦普尔成员和神职人员继续谦逊地推动马里恩走向更大的包容和平等。1945年，教堂接待了底特律城市联盟的执行秘书约翰·C·丹西。
丹西曾帮助密歇根州的工业企业废除种族隔离，为非裔美国人开设技术职位。他可能与马里恩居民就和平废除种族隔离策略进行了交谈。
印第安纳波利斯记录器，1951 年 8 月 25 日，6，印第安纳州编年史。
1961 年，AME 领导层任命“充满活力”的福特·吉布森牧师担任艾伦·坦普尔的牧师。印第安纳波利斯本地人和前学校教师，拥有博士学位。
在社会学领域，吉布森牧师最近担任印第安纳波利斯全国有色人种协进会主席。1957 年和 1958 年，吉布森牧师在当地超市领导了“争取公平就业的史诗般的斗争”。毫不奇怪，当吉布森牧师到达艾伦坦普尔时，他全身心投入到马里恩争取更大平等的斗争中。
曾担任全国有色人种协进会印第安纳分会主席的吉布森牧师在一次群众大会上向 300 人发表了讲话。据《印第安纳波利斯记录员》报道，这位牧师表示，马里恩的黑人居民“不会停止，直到种族隔离被消灭和埋葬，并且再也不会兴起。”
“牧师。福特·吉普森再次当选全美有色人种协进会总统”
在乔高保住工作的同时，吉布森牧师继续他的使命。吉布森牧师继续为全国有色人种协进会服务，担任印第安纳州分支机构会议主席和第 11 区主席，其中包括八个州组织。
他还参加了 1964 年 3 月在华盛顿举行的游行，并致力于通过民权法案。虽然美国黑人继续在平等方面取得进展，但马里恩仍有很长的路要走。
到 1969 年 7 月，这座城市处于边缘。马里恩全国有色人种协进会报告说，“警察继续实施暴行、虐待、骚扰和拒绝保护该市的年轻黑人。”
白人居民指责当地黑人青年制造了一系列摧毁一家木材公司和乡村俱乐部的燃烧弹。马里恩全国有色人种协进会报告称，“逮捕了白人流氓无端攻击的黑人受害者，拘留了年轻的黑人，并以非法理由拒绝保释。”
与此同时，马里恩市议会批准了警察采购狗，威胁要进一步升级暴力。
查尔斯·摩尔，“民权示威，伯明翰抗议”，照片，1963 年，史密森尼国家非裔美国人历史和文化博物馆藏品
7 月 19 日，印第安纳波利斯记录员报道了全国有色人种协进会会议，该组织在会上解决了马里恩不断升级的暴力事件。马里恩代表报告说，仅在一周内，就有 75 名黑人居民被马里恩警方“以骚扰和恐吓的方式”逮捕。
入狱后，当局要求缴纳高达 10,000 美元的超额保释金。最令人震惊的是，马里恩全国有色人种协进会的领导层，包括当地分会主席卡莱尔古利福德，都收到了死亡威胁。
作为回应，全国有色人种协进会主席罗伊·威尔金斯呼吁印第安纳州、伊利诺伊州、俄亥俄州、密歇根州、威斯康星州、肯塔基州和西弗吉尼亚州的全国有色人种协进会组织于 7 月 20 日前往马里恩参加“七州群众抗议集会”。
全国有色人种协进会公布了一份对马里恩官员的诉求清单，主要是打击种族隔离和工作歧视。他们要求该市雇用黑人消防员、警察和官员，并召集不雇用非裔美国人的特定公司，包括市政电话和电灯公司。
全国有色人种协进会还呼吁实行公平住房和抵押贷款做法，并结束娱乐设施中的种族隔离。
估计有 3,000 人以这些要求的名义游行，其中包括艾伦寺的会众。比尔·巴赛特的长期成员，也活跃于城市联盟，并且是国家有色人种协进会的领导人，记得这次游行。
她回忆道，“我们首先从第 26 街步行到法院，以解决歧视和人与工作机会平等问题。这是一件了不起的事情。”巴塞特告诉印第安纳波利斯录音机， “它组织得很好，我们完成了我们打算做的事情。”
黑人活动家确实改变了马里恩，但这花了很长时间。该市的民权进步落后于国家和州。在他的著作《心脏地带的私刑》中, 詹姆斯·麦迪逊博士提供了令人信服的证据，证明这种对平等的阻碍在很大程度上是 1930 年私刑对社区造成的挥之不去的恐惧和创伤的结果。
但几个世纪以来，神圣的黑色空间一直在帮助治愈这种创伤。在这些空间中，有色人种可以感受到并处理焦虑、进行祈祷和冥想，并通过行动主义获得力量。
因此，这些空间对于在所有社区中创造积极的变化至关重要。通过标记和保护这些空间，我们向那些在历史上寻求避难的有色人种表示敬意——这是他们在面对压迫时重新获得力量以继续争取公民权利的时刻。
我们州内每座历史悠久的黑人小教堂都有一个故事要讲。印第安纳州历史局和韦弗定居点的朋友和家人期待在 2022 年奉献一个新的州历史标记来讲述艾伦神庙的故事。
参考文献：
