关于苏轼《水调歌头(tou)》的问题：但愿人长(chang)久，千里共婵娟(juan)中的“婵娟”指的是什么意思？
明月几时有？把酒(jiu)问青天。不知天上宫阙(jue)，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐(kong)琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄(nong)清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲(bei)欢离合，月有阴晴圆缺，此事古(gu)难全。但愿人长久，千里共婵(chan)娟。《水调歌头》
前言
胡仔《苕溪渔隐业话后集》中说：
中秋词自东坡《水调歌头(tou)》一出，余词尽废”....
苏轼这首(shou)词和他的《念奴娇·赤壁怀古》估计(ji)是最脍炙人口的长调宋词了(le)。这首《水调歌头》中最主要的意象就是明月，词结尾的(de)婵娟很多人都认为是(shi)“月亮”，也有人认(ren)为是”月光“，还(hai)有人认为是嫦娥(e)，还有人认为不是月(yue)亮.......到底哪一种准确呢？
先说一下婵娟的古意(yi)，婵娟通”蝉蜎“，在张衡《西(xi)京赋》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬(chan)蜎、此豸，解释为”恣態(tai)妖蠱也"；蜎，形容(rong)虫子爬行的屈曲(qu)蠕动的样子；豸，古书(shu)上指没有脚的虫(chong)子。《文选·木华〈海赋〉》中(zhong)的"蝉蜎" ,李善注:"蝉蜎(xuan)，烟艳飞腾之貌。
后来(lai)的婵娟一词有多种含义，最常见的有3种∶美女、因美(mei)女而衍生出的美好姿态、美(mei)丽的物体等等。在古人的诗词中，我们常常(chang)看到婵娟的不同用法(fa)，下面先比较一下诗词中的不同含义。
一(yi)、美女
1、《同沈(shen)右率诸公赋鼓吹曲二首》 其一(yi) 巫山高（南北(bei)朝·刘绘）
高唐与(yu)巫山，参差郁相望。灼(zhuo)烁在云间，氛氲出(chu)霞上。
散雨收夕台，行(xing)云卷晨障。出没(mei)不易期，【婵娟(juan)】似惆怅。
这首诗用(yong)了宋玉《高唐赋》中巫山云雨的典故(gu)，婵娟代表了神秘的高唐(tang)神女。
2、传香枕（唐·史凤）
韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟(juan)。休疑粉黛加铤(ding)刃，玉女旃檀侍佛前。
这里用了"韩寿偷香"典故，婵娟是指(zhi)韩寿当时的情人(ren)后来的妻子贾午。多说一句， 贾午不普通人物(wu)，她是西晋初期权臣贾充之女。她有个亲姐姐叫贾南风，贾南风是历史(shi)上最有名的悍妇之一，嫁给了何不(bu)食肉糜的傻瓜晋惠帝，造成西晋灭国、五胡乱华的根源之一就是贾南风(feng)的乱政。
二、形容姿态美好
1、形容月亮的姿态美(mei)好。
《八月十(shi)五夜玩月》（唐·栖白）
寻常三五夜(ye)，不是不【婵娟】。及至中秋满，还胜别(bie)夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无(wu)烟。自古人皆望，年来又一年。
平时的(de)月亮，不是不美丽，等到了中秋的时候，比起平时圆得多（这首诗好像是(shi)古人的口水诗）。婵娟形容月亮的美丽(li)。
2、美(mei)女的美好姿态
《游仙二首 其一》（唐(tang)·司空图）
蛾眉新画觉【婵娟】，斗走(zou)将花阿母边。仙(xian)曲教成慵不理，玉(yu)阶相簇打金钱。
梳妆打扮一番，觉得自(zi)己挺漂亮，争着带(dai)花跑到阿母身边(bian)。婵娟形容美女打扮得美丽。
3、花木的美好姿态
《梅》（宋·邓肃）
不顾冬残自在妍(yan)，笑将疏影弄【婵娟】。小轩不(bu)用垂帘幕，我醉花香自得仙 。
梅花凌寒自有其姿态(tai)，彷佛微笑着摆弄出(chu)美丽的身影。
4、雪花的美丽《咏雪(xue)应令诗》（南北朝·沈约(yue)）
思鸟聚寒(han)芦，苍云轸暮色(se)。夜雪合且离，晓风惊复息(xi)。
【婵娟(juan)】入绮窗，徘徊骛情极(ji)。弱挂不胜枝，轻飞屡低翼.....
这里的婵娟是(shi)雪花姿态之美，修(xiu)饰“入”这个字，有轻盈飘忽之(zhi)意。
5、孟郊《婵娟篇》
唐朝孟郊专门有一首诗(shi)题目就是《婵娟篇》
花婵娟，泛春泉。竹婵(chan)娟，笼晓烟。妓（有本写作雪）婵(chan)娟，不长妍。月婵娟，真可(ke)怜。
夜半姮(heng)娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫(gong)承宠不多时，飞燕婕妤(yu)相妒嫉。
这首小诗四用婵娟，分别形容花、竹、雪、月，都是自然界最美丽的(de)物象。写“滚滚长(chang)江东逝水”的杨慎，曾经(jing)令画工依照此诗意境作《四时婵娟图(tu)》，以花当春，以竹当夏(xia)，以月当秋，以雪当冬。
三、美好姿态的物体 例(li)如月亮等
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陈陶）
丘壑谁堪话碧鲜(xian)，静寻春谱认【婵娟】。会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上(shang)天。
这里的(de)婵娟不是形容词了(le)，而是作为名词使用，代表了竹子。
2、月亮
中(zhong)秋月（唐·薛莹）
三十六旬(xun)盈复缺，百年堪喜又堪伤。劝君莫(mo)惜登楼望，云放【婵娟】不久长。
这首(shou)诗的婵娟是指月亮，或者准确点说(shuo)是“美丽的”月亮。
四、千里共婵娟不(bu)是苏轼的首创
千里共婵娟也不是苏轼的(de)首创，是苏轼化用了前人的诗句。
《怀江南同志》（唐(tang)·许浑）
南(nan)国别经年，云晴波接天。蒲(pu)深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
竹暗湘妃庙(miao)，枫阴楚客船。唯应洞庭月，【万里共婵娟】。
《筝》（唐·张祜）
绰绰下云烟，微收皓腕(wan)鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。
翠佩轻犹(you)触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，【清月共婵娟】。
苏轼的(de)”千里共婵娟“和许(xu)浑的”万里共婵(chan)娟“只是一字之差(cha)，可以说苏轼化(hua)用了许浑，也可以说二人都是从谢(xie)庄《月赋》中化出：美人迈兮(xi)音尘阙，隔千里兮共明月。
五、苏轼千里共婵娟是什么意(yi)思？
再看一遍苏(su)轼的这首词：
明月几时有？把(ba)酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何(he)年。我欲乘风归去，又恐(kong)琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清(qing)影，何似在人间(jian)。
转(zhuan)朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨(hen)，何事长向别时圆？人有悲欢离合(he)，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵(chan)娟。
无(wu)论从苏轼所化用的(de)前人诗句来看，还是苏轼自己的《水(shui)调歌头》，婵娟前面都有“月”的意象，所以这里(li)不可能代表月亮。
唯应洞庭【月】， 万里共(gong)【婵娟】。《怀(huai)江南同志》（唐(tang)·许浑）
芳音何更妙(miao)，清【月】共【婵娟】。《筝》（唐·张(zhang)祜）
古诗(shi)词中非常忌讳使用重复(fu)的意象，上面的两首唐诗中，月和婵娟(juan)距离非常近， 所以不可能前边是月亮(liang)、后边还是月亮。那么(me)苏轼的《水调歌头》的婵娟呢？道理差不多，月和婵娟的距离也(ye)不远。
人有悲(bei)欢离合，【月】有阴晴圆缺，此事古难全。但(dan)愿人长久，千里共【婵娟】。
苏轼这个婵娟可以理解为张九(jiu)龄“海上生明月，天涯共此时”的意思，因为有婵娟(juan)二字，所以是美好的拥有一轮(lun)明月的良辰美景，或者可(ke)以理解为此时共同欣赏这美丽的月光(guang)。如果把婵娟直接解释为月亮不太准(zhun)确。
苏轼这种用(yong)法和南北朝鲍照(zhao)的《学刘公干体诗》差不多：
白日正中时，天下共明光。
明光自(zi)然是白日的明光，前(qian)后不是完全重复的(de)同一物象，白日、明(ming)光和月、婵娟的用法一(yi)样。
结束语
苏轼的(de)作品中不仅仅《水调歌头》中(zhong)使用了“婵娟“二字，其他的”婵(chan)娟“也不外是以上提到的几个(ge)含义。
《 霜筠亭》中(zhong)的婵娟是竹子的身影或姿(zi)态：
解箨新篁不自持，【婵娟(juan)】已有岁寒姿。要(yao)看凛凛霜前意，须(xu)待秋风粉落时。
《江城子·前瞻马耳》是指月(yue)亮展现出美丽的形象：
前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云閒。城上高台，真个是超然。
莫使匆匆云雨散，今(jin)夜里，月【婵娟】......
苏轼《诉衷情》中”斗婵娟“，是从李(li)商隐“青女素娥俱耐冷(leng),月中霜里斗婵娟”（《霜月》）化用而来，比一(yi)比谁的姿态更美丽：
小莲初上琵琶(pa)弦。弹破碧云天。分明绣(xiu)阁幽恨，都向曲中传。
肤莹玉，鬓梳蝉。绮(qi)窗前，素娥今夜，故故随(sui)人，似斗【婵娟】。
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