1 扁鹊
扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦(qin)氏，名越人，春秋战国(guo)时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾(ceng)居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山(shan)、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人(ren)洞中咏》有记），从师于长桑君，尽(jin)传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。
扁鹊的真实姓名叫秦越人，那(na)为什么叫扁鹊呢？
那是因为扁鹊医(yi)治好赵简子的五日不醒(xing)之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩。又因为蓬鹊山上，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞(fei)的天然石鹊和静观天下神奇(qi)石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊(que)一般，而尊称其为 “扁鹊”
扁鹊(que)综合运用了我国诊病的“四(si)诊”原则—望、闻、问、切 。他(ta)自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听(ting)声、写形，言病之所在。”这话已经充(chong)分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的(de)诊法。可以说，扁鹊奠定了祖(zu)国传统医学诊断法的(de)基础。
扁鹊看病(bing)行医有“六不治”原则：一是依仗(zhang)权势，骄横跋扈的(de)人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人(ren)不治；三是暴饮暴食，饮食无(wu)常的人不治；四是病深(shen)不早求医的不治；五是身体虚(xu)弱不能服药的不治；六是相信(xin)巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结(jie)前人医疗经验的基础上创造总结(jie)出望（看气色）、闻（听声(sheng)音）、问（问病情）、切（按脉搏(bo)）的诊断疾病的方法(fa)。在这四种诊法中，扁鹊尤擅长望诊和(he)切诊。当时，扁鹊的切脉技术高(gao)超，名扬天下。
他用一生的时间，认(ren)真总结前人和民(min)间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治(zhi)法上对祖国医学作出了(le)卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有(you)承前启后的重要地位，对我国医学(xue)发展有较大影响。因此，医(yi)学界历来把扁鹊尊为我国古代(dai)医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他(ta)是“总结经验的第一人”
在上古，巫术(shu)占统治地位。到了扁(bian)鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学(xue)研究道路上完全抛弃巫医那(na)条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不(bu)信医”是“六不治”之一(yi)。为了捍卫祖国的医药(yao)学，他不惜豁出自己的(de)生命。当时，秦武王有病，召请名(ming)闻天下的扁鹊来治。一天，太医(yi)令李醯和一班文武大臣赶(gan)忙出来劝阻，说什么大王的病(bing)处于耳朵之前，眼睛(jing)之下，扁鹊未必能除。万(wan)一出了差错，将使耳不(bu)聪，目不明。扁鹊听了气(qi)得把治病用的砭石一摔，对秦武(wu)王说：“大王同我商量好了除病，却又(you)允许一班蠢人从中捣乱；假使(shi)你也这样来治理国政，那你(ni)一举就会亡国！”秦武王听(ting)了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的(de)病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低(di)的较量上，扁鹊彻底战胜(sheng)了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌惮之(zhi)心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
2 华佗
华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一(yi)名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东(dong)汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲(zhong)景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行(xing)医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而(er)不求仕途。他医术(shu)全面，尤其擅长外(wai)科，精于手术。并精通(tong)内、妇、儿、针灸各科.
在针术和灸法上的造诣(yi)十分令人钦佩。他每次在使用灸(jiu)法的时候，不过取一两个穴位(wei)，灸上七八壮，病就好了。用针刺(ci)治疗时，也是只针一两个穴(xue)位，告诉病人针感会达到什(shi)么地方，然后针感到了他(ta)说过的地方后，病(bing)人就说“已到”，他就拔出针来，病(bing)也就立即好了。
他所使用的“麻沸(fei)散”是世界是最早(zao)的麻醉剂。在手术前让病(bing)人服下麻沸散，他不久便会(hui)昏睡过去，不省人事了，直到手术后才会醒来，痛苦很小.
华佗还是一名能运用心理疗法(fa)治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次(ci)大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好(hao)好看病，不久又弃他而去，并留(liu)下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他(ta)的儿子知道事情的真相，便(bian)悄悄拦住了去追赶他的人。太守(shou)在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。
后来曹操患了头风病，每次发作(zuo)都十分痛苦，闻(wen)得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病(bing)时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛(tong)马上就停止了。但华佗(tuo)心系百姓，不愿侍(shi)候王公贵族，便称妻子(zi)有病告假回家，又久不回朝。曹(cao)操十分生气，派人前去追查(cha)，发现他妻子无恙，便(bian)将华佗关进牢房，处以死刑(xing)。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人(ren)。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便(bian)将书烧了。华佗被处死后，曹操头(tou)风病犯了的时候，无人(ren)医治，病就越来越重，十分痛苦，但(dan)他仍在怨恨华佗，说华(hua)佗明明能根除他的病(bing)，却不一次治好，借此来抬高(gao)自己，就算不杀他，他也不(bu)会为自己治好病的。直到他的爱(ai)子仓舒病危时，才叹息道：“我后(hou)悔把华佗杀死了，否则我的孩子(zi)也不会死了。”
3 张仲景
张仲景(jing)（约公元150～154年—约(yue)公元215～219年），名机(ji)，字仲景，南阳涅阳县(xian)（今河南省邓州市穰东镇张(zhang)寨村）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣(sheng)”。张仲景广泛收集医方(fang)，写出了传世巨著《伤寒(han)杂病论》。它确立的“辨证(zheng)论治”原则，是中医(yi)临床的基本原则，也是中医的灵(ling)魂所在。
东汉(han)末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死(si)的很多，张仲景的家族也不例外。这(zhe)引发了他发愤学习(xi)医学的决心，后来，张仲(zhong)景果真成了良医，被人称为“医中(zhong)之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但(dan)主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众(zhong)方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖(zu)学医。经过多年的刻苦钻(zuan)研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上(shang)一位杰出的医学家。
张仲(zhong)景在长沙做官，在告(gao)老还乡退休的时候(hou)，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张(zhang)仲景看到很多无家可归的人面黄(huang)肌瘦，衣不遮体，因为寒冷(leng)，把耳朵都冻烂了，心里很(hen)难受，回到家后，由于张(zhang)仲景的名声早已(yi)经闻名天下，所以很多人上门求医。张(zhang)仲景有求必应，整天都很(hen)忙碌，虽然上门求医的人很多(duo)，可张仲景依然挂念(nian)那些冻烂耳朵的人。
经过研究，他(ta)研制了一个可以御(yu)寒的食疗方子，叫“祛寒(han)娇耳汤”。
他叫徒弟在南阳东关(guan)的一个空地搭了个棚子，支(zhi)上大锅，为穷人舍药治病，开张的那(na)天正是冬至，舍的药就是(shi)“祛寒娇耳汤”。
祛寒娇耳汤当初其(qi)实就是把羊肉、辣(la)椒 [1] 和一(yi)些祛寒的药物放在锅(guo)里煮，熟了以后(hou)捞出来切碎，用面皮包成耳(er)朵的样子，再下锅，用原汤再将包好(hao)馅料的面皮煮熟。 面皮包好后，样(yang)子象耳朵，又因为功效是是(shi)为了防止耳朵冻烂，所以张仲景(jing)给它取名叫“娇(jiao)耳”。
张仲景让徒弟给每个穷人一碗(wan)汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵(duo)冻伤了。
张仲景是在冬至这(zhe)天去世的，又是在(zai)冬至这天为大家舍“祛寒娇(jiao)耳汤”的，为了纪(ji)念他，从此大家在冬至(zhi)这天都要包一顿饺子吃，并且(qie)都说，冬至这天吃了(le)饺子，冬天耳朵就不会冻了(le)。
“祛寒娇耳汤”现在很少(shao)有人吃了，但经过岁月的冲刷，大(da)家在冬至这天吃饺子的习俗流传了下来(lai)。并且饺子的种类和形状也有了(le)很大改进，现在有中国人的地(di)方就有饺子，饺子也成(cheng)了阖家团圆的代表食品，但张仲(zhong)景的名字却很少有人提到了。
4 李时珍(zhen)
李时珍（1518年(nian)7月3日－1593年），字东(dong)璧，晚年自号濒湖山人(ren)，湖北蕲州（今湖北(bei)省蕲春县蕲州镇）人 ，明代著名医药学家。与“医(yi)圣”万密斋齐名，古有“万密斋(zhai)的方，李时珍的(de)药”之说。 后为楚王(wang)府奉祠正、皇家(jia)太医院判，去世后(hou)明朝廷敕封为“文林郎(lang)”。
李时珍自(zi)嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山(shan)、庐山、茅山、牛首山及湖(hu)广、南直隶、河南、北直隶(li)等地收集药物标本(ben)和处方，并拜渔人、樵(qiao)夫、农民、车夫、药工、捕(bu)蛇者为师，参考历代医药等方面书(shu)籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清(qing)许多疑难问题，历经27个寒暑，三易(yi)其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的(de)巨著《本草纲目》。此外，他对(dui)脉学及奇经八脉也有研究，著(zhu)述有《奇经八脉考》《濒湖脉学(xue)》等多种。 被后世尊为“药圣”。
李家世代业医，祖(zu)父是“铃医”。父亲李言闻(wen)，号月池，是当地名医。那(na)时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因(yin)此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考(kao)，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病(bing)，然而性格刚直纯真，对空洞(dong)乏味的八股文不屑于学(xue)。自十四岁中了秀才后的九(jiu)年中，其三次到武昌考举人均名落(luo)孙山。于是，他放弃了(le)科举做官的打算(suan)，专心学医，于是向父亲求(qiu)说并表明决心：“身如逆流船，心比(bi)铁石坚。望父全(quan)儿志，至死不怕难。”李月池在冷(leng)酷的事实面前终于(yu)醒悟了，同意儿子(zi)的要求，并精心地(di)教他。不几年，李时珍com果(guo)然成了一名很有名望的医生。
李时珍为弄清(qing)每味药物，提出释名、集解、辨疑、正误(wu)、修治、气味、主(zhu)治、发明、附方八项任务，这八项不(bu)是每味药全有，有的五项、六项不等。实际上是对每味药(yao)既作出系统分析，又进行了全面综(zong)合，而在分析基础(chu)上，又作了高度概括和综合。
李时珍于1593年逝世(shi)，享年75岁。李时珍逝世后遗体被(bei)安葬在蕲州城东。到今天为(wei)止，蕲州一带的中医每年清明(ming)都要到墓地朝拜，许多人常把(ba)坟头的青草带回家以消灾灭病。
新中国成立后，为了纪念(nian)这位举世闻名的科学家，1954年，将其坟(fen)墓列为全国重点保(bao)护单位，蕲春县(xian)人民政府对墓地进行了修缮(shan)，碑前青石上刻有著名(ming)人物画家蒋兆和所(suo)画的李时珍像，墓前另(ling)立石碑，上刻原中国科学院院长郭沫(mo)若先生的题词。1978年，湖(hu)北省文化局重修李(li)时珍墓，并初具陵园规模。1980年(nian)，在陵园内正式成立了国(guo)家文物保护机构——李时(shi)珍纪念馆，并于1982年(nian)再次被指定为全国重点文物保护(hu)单位。目前纪念馆内保存有(you)与李时珍相关的大量资(zi)料及著作，是全国闻名的机构。
