吾生也有(you)涯而知也无涯以有(you)涯随无涯殆(dai)已的意思是：人的(de)生命是有限的(de)，而知识是无穷的(de)。出自《庄子内(nei)篇养生主第三》，原文吾生也有涯(ya)，而知也无(wu)涯。以有涯随无涯(ya)，殆已!已而为(wei)知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无(wu)近刑，缘督以为经(jing)，可以保身，可以(yi)全生，可以(yi)养亲，可以尽年。
人生是有(you)限的，但知识是(shi)无限的(没有边(bian)界的)，用有限的人(ren)生追求无(wu)限的知识(shi)，是必然失败(bai)的。庄子主张(zhang)的是“至知/无(wu)知”，既(ji)知识不能简单地说“越多越(yue)好”或“越(yue)少越好”，而是要(yao)区别清楚。顺道知识越(yue)多越好，悖道(dao)知识越少越好。
所以，求知既是知识(shi)增加的过程(cheng)，也是鉴别所得(de)知识是否合道，并剔除悖道知识的过程(cheng)。这里的“道(dao)”，可以理(li)解成真理。
人(ren)的生命是有限的(de)，而知识是无穷的，以有限的生命去追(zhui)求无穷的知识，就会搞得(de)精疲力竭，既然如此，还去追求知(zhi)识的人，就(jiu)只能弄得疲困了。
养生(sheng)的人不做好事去追求名(ming)声，也不(bu)做坏事而触犯刑律(lu)，把顺着自然规律(lu)去做，做为处事(shi)的法则，就可以保(bao)护生命，保全天性，可(ke)以养护精神(shen)，享尽天伦(lun)。
吾生也有涯(ya)，而知也无涯，以有(you)涯随无涯，殆(dai)已。
出(chu)自《庄子·养(yang)生主》
扩(kuo)展资料：
已而为(wei)知者。为知：自以为(wei)有知。
为知不能理解(jie)成学习知识，这与庄(zhuang)子上下文不连贯，庄子中从(cong)没提过有(you)某某人追求无限(xian)的知识的事(shi)情。
逍遥(yao)游齐物论一(yi)直在讨论(lun)小知、大(da)知的问题。为知理解(jie)为“自(zi)以为有知”就可以前后呼应，互(hu)相印证。
生命是有限(xian)的，知识是无限的，用有限的(de)生命掌握无限的知(zhi)识，是不(bu)可能成功的，
人不可能掌握(wo)无限的知识却自(zi)以为是大知者，自以为(wei)无所不知，就真的危险了(le)。
自以(yi)为是大知(zhi)者的危害：
危(wei)害 1
自己(ji)不懂却以为自己懂(dong)得，掌握(wo)了错误的知识误却(que)以为掌握了正确的(de)知识，并用(yong)来指导生活，就会产生危害(hai)。
从前都是母(mu)乳喂养的，人健康长大(da)了。
后来有了奶粉，奶粉喂(wei)养和母乳(ru)喂养效果一(yi)样吗?未研究之(zhi)前这是个(ge)未知问题，但是人们(men)并没有想(xiang)过，想当然的(de)认为是一样的(de)，于是很多人都用(yong)奶粉喂养了。但(dan)是研究表明母乳(ru)喂养更健康。这就是以(yi)不知为知，以小知为(wei)大知。小知不及大知(zhi)，小年不及大年。(承逍遥(yao)游)
子曰：“知之(zhi)为知之不知为不知”(知道就(jiu)是知道，不知道就是不(bu)知道)
危害2
由于人的知识有限，推(tui)理能力有限，验证(zheng)知识的能力有限，立场(chang)各有不同。
人常常用(yong)不全面或错(cuo)误的知识、错(cuo)误推理过程、不同的立(li)场，推导出和(he)他人不同的结论(lun)(物论不(bu)齐，承齐物论)。
人(ren)常常有过高的自信心(xin)或者虚荣心(xin)，认为自己推(tui)理的结论是对的，别人的是(shi)错的。
认为(wei)自己比别人聪(cong)明，叫做智。
人常常为了(le)争论对错而争(zheng)斗，仅仅是为争论谁(shui)更聪明而争斗，是为虚(xu)荣心而争斗。(知也(ye)者争之器也。启人间(jian)世)。
碰(peng)到每个与自己观点(dian)不同的，都要去争论一(yi)下谁更聪明，人(ren)的一生都会在争(zheng)斗中度过。
子曰(yue)：“三(san)人行必有我师”圣人追求知(zhi)识不追求虚(xu)荣。圣人会反思自(zi)己并且请教他人。
